养之之法,喜润而忌湿,喜澡而畏日,喜风而避寒,如富家小儿女,特多态难奉。予旧尝闻之,曰他花皆嗜秽而溉,闽兰独用茗汁,以为草树清香无如兰味,洁者无如茗气,类相合宜也。休园中有兰二盆,溉之如法,然叶日短,色日萃,无何其一槁矣。而他家所植者,茂而多花。予就问故,且告以闻。客叹曰...[书籍]
读书分年日程日程节目,主朱子教人读书法六条修。其分年,主朱子宽著期限、紧著课程之说修。八岁未入学之前:读《性理字训》程逢源增广者。日读《字训》纲三五段,此乃朱子以孙芝老能言,作性理绝句百首教之之意,以此代世俗《蒙求》、《干字文》最佳。又以朱于《童子须知》贴壁,于饭...[书籍]
农谚、童谣、邨歌、舆诵,散见于史传者,不可胜纪,非必期有物有章也。一时偶触之机,于天时地理人情物态之蕃变纷纭,莫不自鸣其所见。而其高下长短之音节,亦成自然之天籁,而不戾乎风人,蝤轩所采,刍荛之询,良有以也。余闲懒成病,抑郁经年,亲友时以余之所苦问。余习而不察其所苦...[书籍]
等谨案名贤氏族言行类稿六十卷宋章定撰定建安人仕履无考惟此书二十六卷中载其曾祖元振建炎中进士官广东提举常平祖才劭少年従杨时防尝守临贺辰阳而已此书作于嘉定己巳以姓氏分韵排纂各序源流于前而以厯代名人之言行依姓分隶葢以谱牒传记合为一书者也案隋书经籍志有贾执姓氏英贤谱一百卷其书乆佚据李善文...[书籍]
考童年岁。沿街卖药。骨董行。妓女姓氏。医家水牌。族谱始祖。告春状。阻兴游山说家常话。中秋无月。知己把杯,伧父闯席。放爆竹不响。赏花时大雨。盛筵主人吝酒。新婚得石女。不济事病危刻劝善书。阴间受封诰。财在他人手。过不得炎天无扇。无钱买鸦片。短视人失眼镜。年三十夜。必不来出笼鸟...[书籍]
歌之节奏:停声,待拍,偷吹,拽棒,字真,句笃,依腔,贴调。凡歌一声,声有四节:起末,过度,揾簪,攧落。凡歌一句,声韵有一声平,一声背,一声圆。声要圆熟,腔要彻满。凡一曲中,各有其声:变声,敦声,杌声,啀声,困声,三过声;有偷气,取气,换气,歇气,就气;爱者有一口气...[书籍]
女妳奶儿峻即犹可说,止言屙尿不为村。肝□(左月右且)肺肠有正字,皮毛手足无乡音。。軂涝竿矬坐矮隘短长异,白净黑默丑俊分。□(左粦右页)吝肩□(左走右佥)欠身无妨事,唇□(上左多右又下土)怪牙呲太不文。邋躐遢搭耗扑□(左襄右毛)囊非带破,瞎聋□(左亻右少)苗痖有前因。手脚□...[书籍]
等谨案锦绣万花谷前集四十卷后集四十卷续集四十卷不着撰人名氏前有自序题淳熈十五年十月一日盖宋孝宗时人陈振孙书录解题载此书作锦绣万花谷四十卷续四十卷而无后集黄虞稷千顷堂书目所载则前集后集续集外又有别集三十卷今案序中明言自九华之归麤编成为三集毎集析为四十卷可知后集为陈氏偶遗别集为后人所...[书籍]
汪廷讷着绣刻演剧十本第五套锦笺蕉帕紫箫水浒玉玦灌园种玉双烈狮吼义侠绣刻狮吼记定本●狮吼记目录第一出提宗第二出叙别第三出访友第四出住锡第五出狭游第六出书招第七出归燕第八出谈禅第九出奇妬第十出赏春第十一出谏柳第十二出训姬第十三出闹祠第十四出赠妾第十五出赤壁第十六出顶灯第十七出变羊第十...[书籍]
是也第七卷略记字始若对之改口从士本于汉文叠之改晶从畾本于新莽是也第八巻音义同字异若庖牺之为炮牺神农之为神由是也第九卷音同字义异若锟铻之与琨珸沧浪之与篬筤是也第十卷字同音义异若敦有九音湛凡七读是也第十一卷俗用襍字若山岐曰岔水岐曰汊是也第十二卷论字易譌若禾之与禾支之与攴是也其辨最详而...[书籍]
歌之节奏。停声。待拍。偷吹。拽棒。字真。句笃。依腔。贴调。凡歌一声。声有四节。起末。过度。簪。扌颠落。凡歌一句。声韵有一声平。一声背。一声圆。声要圆熟。腔要彻满。凡一曲中。各有其声。变声。敦声。杌声。啀声。困声。三过声。有偷气。取气。换气。歇气。就气。爱者有一口气...[书籍]
零神正神相交着,儿孙遭跌薄。正神百步始成龙,水短便道凶。零神不问长和短,凶吉不同断。每见时师错用心,便谓来主真。若将入首为端的,阴阳何处觅?则取过龙来作主,真龙却无了。须要真龙来卦真,错认误杀人。此言正神宜在山,零神宜大水,而归重正神百步一句,欲人认龙要真,不可草草。五行...[书籍]
与他儿女团圆,世人其理不明。将计就计治法,一县化成善民。男配女体交合,又生一女二童。借助富贵培德,感动达摩讲经。指明修身要诀,辞官不做归隐。泰山一十二载,度惺许多僧道。两个沙泥有缘,每日说法谈经。他那两处儿女,张赵两家婚成。长大成名婚配,六合同春扬名。加上...[书籍]
武帝世,诸侯得分封子弟〔一〕,以泠道县舂陵封发中子买,为舂陵节侯。买生郁林太守外,外生钜鹿都尉回,回生南顿令钦,钦生光武皇帝。元帝时,节侯之孙孝侯以南方卑湿〔二〕,请徙南阳。于是以蔡阳白水乡为舂陵侯封邑,而与从昆弟钜鹿君及宗亲俱徙焉。湖阳人樊重女曰归都〔三〕,自为...[书籍]
十有三年学乐诵诗,成童学射御。古圣人幼学法程,其次第秩然,本末兼具如此。其所望于子弟者,知为人之道,有适世用而己。今之教幼学者则不然,龆龀入塾,虽授以经,有诵无讲。授经之意,非欲其明大义,知体行也,试题所出故耳。稍长,又舍经而授帖括。其授帖括也,则大失先阐发义理之意。惟以...[书籍]