六月年,哈尼语“苦扎扎”节,在每年农历六月中旬举行。届时,哈尼山寨到处兴高采烈,热气腾腾。聋子神乌麽偏听偏信,罚哈尼人农历六月稻谷扬花时杀人为祭。众野兽看见哈尼人在磨秋上飞悬高喊,以为是天神加重对哈尼人的惩罚,把哈尼人一个个的吊在空中打。为感谢阿匹梅烟天神,哈尼人...
彩扎是一种普遍流行于南北各地的传统民间工艺,它与祭祀、节庆、游艺等民俗活动密不可分,经过不断的衍生发展,在民间形成巨大的影响力。彩扎技艺以篾骨纸裱为主,同时辅以表面彩绘。由于各地风俗和物产不同,具体用料上存在着一定的差异。有些地方即以秸秆替代竹篾做骨,以素色布、绸...
展开部调性布局的最大特点是其“不稳定性”与“多样性”。即使偶尔应用也是过渡性质的,它的调性布局主要是围绕“下属功能”的诸调性。在莫扎特时代就已经出现了这种新颖灵活的调性布局关系。这种上四(下五)度循环的下属功能调性接续关系,可...
库扎是拉枯语音译,为度年的意思,是云南省西南山区拉祜族的传统节日。每年傣历三月或四月初举行,节期四、五天。晚上,青年们先到各家门前放枪、泼水,以示提醒炔到寨中广场。农历六月二十四日为拉祜族过火把节。当日,人们要点着火把到田间地里举行叫谷魂仪式。路遇拉祜族人家叫谷魂,切记不...
1月19日上午,安庆市黄梅戏剧院组织何成结、王秋贵、陈中元等黄梅戏专家,以及黄梅戏剧院的全体员工,召开黄梅戏特色数字资源库网站工作布置会议。会议由安庆市黄梅戏剧院院长陈兆舜主持。这项工作对于保护黄梅戏非物质文化遗产、传承发展黄梅戏艺术具有重要作用。此次会议对这十二个模块的具体...
炒熟的燕麦面粉叫“哈格”;炒熟后碾成的碎粒叫“欣特勒”。哈格和欣特勒常拌白糖、黄油牛奶吃。由于哈格和欣特勒抗饿性强,干燥,便于携带,受到猎手、放排人、农民的欢迎。
多用垫胸、假臀等塑型扎扮,以形象奇特笨重、舞蹈身段粗犷而妩媚多姿为其特点,有时用喷火、耍牙等特技。有名的鬼魂形象钟馗,在中国戏曲舞台上就是扎扮造型,非常独特。
莎尔莎舞是当今流行的拉丁舞当中最为热门的舞种之一,这一拉丁美洲和加勒比地区共同孕育的艺术宠儿,充分体现了混合文化的独特魅力。莎尔莎舞的双人舞,讲究两个人的配合和默契。在周围人眼里,正在跳莎尔莎舞的男女仿佛正坠人爱河,所以也有人把莎尔莎舞称为“催生爱情的魔法舞蹈”。...
清代服饰清代太平天国的妇女服饰有自己的特点,他们穿着圆领紧身服装,用块红绿绸绉扎于腰际,并将衣襟开在左边,即为“左衽”,与满族有所分别。为了骑马、行走方便,在衣襟下摆开衩。大多数妇女不穿裙子,喜欢穿大脚裤。本图为穿太平天国服饰的妇女。
此外,由“绅”的涵义引申为“束绅之士”,简称为“绅士”,并进而特指有一定地位和身份的士大夫阶层。
外罩外罩用蒙古语叫胡勒图日格,是顶棚上披苫的部分,它是蒙古包的装饰品,也是等级的象征。胡勒图日格的腿有四个,和乌尼的腿平齐。
塔塔尔族习惯于日食三餐,中午为正餐,早晚为茶点,日常饮食离不开面、肉和奶,也食用一些大米,但均制作成特殊食品。塔塔尔族喜欢的风味饮料有:类似于啤酒的“克儿西麻”,是用蜂蜜发酵制成的,还有用野葡萄、砂糖和淀粉制成的“克赛勒”等。
据介绍,绑扎骨架,是制作风筝基础工艺。大观园负责人介绍说,杨家埠风筝用料主要是竹、绢、色三样。杨家埠风筝工艺要求同一竹料、同一部位进行同步加工的工艺规程,这也是杨家埠风筝起飞效果最佳的根本原因。除覆盖国内,还远销日俄韩及东南亚国家。作为凭借传统民俗艺术入列传统村落名录的杨...
8月15日,在浦江神丽峡景区,一批特殊的客人在那里展现了他们美丽的倩影。佤族,主要分布于云南省西南部的西盟、沧源、孟连等地,是我国人口较少的民族之一。过去生活在不同地区的佤族各有称谓,如云南镇康、永德一带称为“佤”;耿马、双江、沧源一带称“巴饶”、“布饶”;而西盟、孟连一带的...
几位老者跳着纳西族的勒巴舞,纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩,披肩上并排钉着七个直径为二寸左右的绣花圆布圈,每圈中有一对垂穗。纳西族的服饰是为了纪念英姑,纳西族姑娘依照英姑的顶阳衫做成了精美的羊皮披肩,象征勤劳勇敢,世代相传,沿袭至今,因而羊皮披肩含...