此后长辈按次序祝“扎西德勒”,后辈回贺“扎西德勒彭松措”。初二亲友之间相互登门拜年祝贺,互赠哈达。男女老少都穿上节目的盛装,见面互道“扎西德勒”、“节日愉快”,此活动持续三五天。
“苦扎扎”是哀牢山一带哈尼族重要的传统节日,每逢夏历五月,哈尼族人民便迎来了盛大节日“苦扎扎”。节日历时三至五天,庆典活动极为隆重。这时繁忙的春耕生产已经结束,盛夏农闲,有社交娱乐的时间,因此,“苦扎扎”节兼有社交娱乐、预祝“五谷丰...
与彩扎、纸扎工艺相近,用途广泛而流传最久的还有人造花——古代称为象生花。不过,这一时期人造花的销售对象有所变化。制作前将生丝染成多种主色和配色,供制作时选配。古代每逢春日或清明游春,人们争相购买绒花,簪戴头上,以为装饰。此地出产的鬓头花、襟花等,畅销全国。南京绒花...
挖掘、抢救、整理和保护民间歌唱艺术“扎恩达勒”有着重要价值。“扎恩达勒”多达上百种,挖掘、整理、抢救、保护“扎恩达勒”将推动和促进达斡尔族传统文化的发展,它的丰富内容和基本特征,在中国民歌中,实属罕见。
扎作,是以人物、动植物、亭台楼阁等为对象进行立体造型制作,佛山民间艺术研究社设计制作的灯色是中国传统灯色艺术的一支主要流派,具有江南彩灯精巧秀丽的特色,传统上称“佛山灯色”,明清时期的史志早有详细记载。佛山民间艺术研究社的灯色扎作艺术品每年都应邀到国外展出...
喊扎傣族的—种在舞台上表演的歌舞剧;或指此种歌舞剧中的—种主要曲调。流行于我国云南瑞丽、畹町、章风—带傣族地区,亦在缅甸北部傣区流行。流行于我国傣区的喊扎,或称喊扎览,主要采取歌手独唱形式,只唱不舞,多唱叙事性内容的歌词,节拍、节奏较自由,速度稍徐缓;流行...
笔者拟从“巴尔扎克现象”人手,追踪摄迹,探寻曹雪芹的复杂的历史观及其与挽歌情调的关联,从而找出《红楼梦》挽歌情调的魅力及其形成的深层原因。由此,就引发了对“巴尔扎克现象”的新阐释。其中需特别指出的是:巴尔扎克违反了自己的阶级同情和政治偏见。曹雪芹复...
每年的阳历5月中旬,就是达斡尔族为了纪念柳蒿芽而举办的昆米勒节,“采柳蒿芽”达语称“昆米勒玛日拜”。因此人们共同遵守本族规矩,以团结为重。从这特殊菜肴的烹制中可窥见达斡尔族多种经营的生产习俗。总之,达斡尔人世世代代喜食柳蒿芽习惯流传至今不衰,表现出这种民俗事...
按照他们古老的历法,每年农历十月第一个辰龙日为新年之始。新年当天,每个寨子要共杀一口猪。猪无论大小,肉按户平均分配,哪怕心、肝、肺、肠、肚等数量有限,也要家家都分到。到了下午,各家各户用分得的猪肉和下水祭献祖先。节日里阖家团聚,还邀请附近其他民族的好友参加。
二胡谱【扎红头绳】
2004年英国国际杯DanceNews对他们的评语:第五名(英国)亚伦.辛格勒、唐娜.辛格勒。亚伦看得出有时过于的谨慎,相信多些主导权,少些谨慎小心绝对有帮助。
南唐郭乾晖有《苍鹰捕貍图》,北宋崔白有《俊禽逐兔图》,南宋李安忠、李猷、赵子厚等皆以“捉勒”著名于时。明代吕纪、林良也擅长之。
无论过去还是现在,达斡尔族的发展史都与柳蒿芽有着极为特殊的关系和难以割舍的情愫。当即商定六日后举办“梅里斯城镇地区达斡尔族第一届‘库木勒’节”。过去采撷“库木勒”是为了充饥,现在烹调“库木勒”是为了品尝。灾难深重的达斡尔族人民,永远跟党向前进。可以...
2004年英国国际杯DanceNews对他们的评语:第五名(英国)亚伦.辛格勒、唐娜.辛格勒。亚伦看得出有时过于的谨慎,相信多些主导权,少些谨慎小心绝对有帮助。
传说,玉皇大帝为了治理人间,就派天宫的弥勒佛下凡。如来佛心眼多,点子稠,知道玉帝一定偏向弥勒佛,因为他猜到玉帝怕出口之言难收,才以务花为借口来行此事。面前这两盆花,恐怕玉帝已暗地做了安排,于是他也想出个小计来。后来,人们为了纪念弥勒佛,就把这初春之时,二佛...