立身端正,方可为人。女论语第二学作凡为女子,须学女工。纫麻缉苎,粗细不同。车机纺织,切勿匆匆。看蚕煮茧,晓夜相从。采桑摘拓,看雨占风。滓湿即替,寒冷须烘。取叶饲食,必得其中。取丝经纬,丈疋成工。轻纱下轴,细布人筒。绸绢苎葛,织造重重。亦可货卖,亦可自缝。刺鞋作袜,引线绣绒...[书籍]
钦定四库全书子部八南宋院画録目録艺术类一【书画之属】卷一总述卷二李唐刘宗古杨士贤李迪李安忠【子公茂】苏汉臣【子晋卿】朱锐【弟森】李端张浃顾亮李从训【子章】阎仲【子次安】焦钖胡舜臣张着卷三马和之贾师古马兴祖李英马公显陆青韩祐刘思义朱光普尹大夫林浚民萧照陈善卷四阎次平次于苏焯...[书籍]
致平端自亲贤哲,稔乱无非近佞臣。说破兴亡多少事,高山流水有知音。茫茫往古,继继来今,上下三千余年,兴废百千万事。大概光风霁月之时少,阴雨晦冥之时多;衣冠文物之时少,干戈征战之时多。看破治乱两途,不出阴阳一理。中国也,君子也,天理也,皆是阳类;夷狄也,小人也,人欲也,皆是阴...[书籍]
男子二十冠,有为人父之端;女子十五许嫁,有适人之道,于此以往,则为昏矣。"说便圆通〖《大戴记》云:"男十六然后其施行,女十四然后其化成,合于三小节也。中古男三十而娶,女二十而嫁,合于五中节也。太古男五十而室,女三十而嫁,备于三五,合于八十也。"案:此分太古,中...[书籍]
此病大端有二:一则其人腠理开疏,邪不内迫,徒泛漫肌肉,故脉浮缓汗同,是如中风,对伤寒紧缩之邪而称,其轻者耳。一则腠理紧闭,邪气怫郁,遂迫骨节,故脉浮紧,无汗,骨节烦痛,是为伤寒,对中风散漫之邪而称,其重者耳。此即表病之大纲,而桂枝麻黄之分也。雪按:以下遍记...[书籍]
随元叟端公入京。闻西楼鼓声。汗如雨下。因偈曰。捉得红炉一点雪。却是黄河六月冰。见元叟。元叟许可。会报恩虚席以待。师勉赴。而筑室西斋。为终焉之计。师形躯短小。而神观精朗。举扬正法。无愧妙喜。世寿七十五。僧腊六十三。有六会语录行世。上堂除夜小参。善哉三下板。知识尽来参。既善知...[书籍]
共城从政录(清)周际华着●目录观风移置百泉书院城内记与诸生论文随笔百泉书院岁修纪略建义学碑记(建立凡二十记略同)劝农劝织劝种树种树记种桑记劝保甲劝息讼禁饮酒赌博申禁赌博禁拾麦禁大秤小斗禁夜戏淫词祈雨劝葬说佛说烧香说劝减迎神会劝修道路劝修理河渠劝重疏玉带河筑东石河重疏峪河筑红石堰碑...[书籍]
夫折空虚为粉碎,滚宇宙如弹丸,思之用也;到竿头而期进步,刻刺端以作沐猴,求之效也。昔郭橐驼种树,柳子厚以为得养人术。策虽有志,窃所未得。自兹以往,其有请学为圃者,敢以是编对。南海区金策衡湘自序●绪论《岭海兰言》二卷,初名《粤兰百种录》,友人嫌其太质,易以今名。其产自他处久...[书籍]
南北八神共一卦,端的应无差。江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一身,逢贪巨武砂水,应局查验,富贵一毫不差。《青囊序》云:江南龙来江北望,江西龙去望江东。南北相望者,火艮、水归坤也,东西相望者,木归乾、金归巽也。二十四龙管三卦,莫与时话。忽然识得便通仙,代代教骈阗。二十四龙...[书籍]
等谨按书仪十卷宋司马光撰考隋书经籍志谢元有内外书仪四卷蔡超有书仪二卷以至王宏王俭唐瑾皆有此着又有妇人书仪八卷僧家书仪五卷盖书仪者古私家仪注之通名崇文总目载唐裴茞郑余庆宋杜有晋刘岳尚皆用斯目光是书亦从旧称也凡表奏公文私书家书式一卷冠仪一卷婚仪二卷丧礼六卷朱子语録胡叔器问四先生礼朱子...[书籍]
已而折节读书,刻意为歌诗,遂以声律有闻於时。寓居鄴下,赵康王宾礼之。嘉靖间挟诗卷游长安,脱黎阳卢於狱,诸公皆多其行谊,争与交欢。而是时济南李于鳞、吴郡王元美结社燕市,茂秦以布衣执牛耳。诸人作“五子”诗,咸首茂秦,而于鳞次之。则于鳞名益盛,茂秦与论文,颇相飧责,于鳞遗书绝交...[书籍]
因就尤所赏心,及当避忌者,漫列数端,谓之词筌。诚知一漏万,所冀达者三隅悟耳。夫词小技也,程正叔至正色责少游,晦庵夫子乃不免涉笔,正如烹鱼者或厌其腥,或赏其鲜,咸是定评,孰为至论。要以苟怀溉釜之思,则斯篇实亦临渊之助矣。白凤词人裳题赖古堂集本词筌,共五十四则,非足本也。予...[书籍]
至太白〈菩萨蛮〉之繁情促节,〈忆秦娥〉之长吟远慕,遂使前此诸家,悉归环内。太白〈菩萨蛮〉、〈忆秦娥〉两阕,足抵少陵〈秋兴〉八首,想其情境,殆作於明皇西幸后乎。张志和〈渔歌子〉,西塞山前白鹭飞一阕,风流千古。东坡尝以其成句用入〈鹧鸪天〉,又用於〈浣溪沙〉,然其所足成之句,犹...[书籍]
发端沈郁,入趣幽远,得风人激刺微旨。故高杨张徐,虽并称豪华,惟季迪为最。其古体咀嚼刘桢,近体厌饫李颀。如《长门怨》云:“群明犹不察,妒极是情深。”蓟门行云:“中国多荒土,穷连何用开?”《少年行》云:“宝刀不敢轻输却,明日沙场欲报恩。”《猛虎行》云:“猛虎虽猛犹可喜,横行只...[书籍]
元禄己巳端午日筑前州后学贝原笃信书凡例一凡药品见于古今本草者,殆二千种矣,善用药者当多多益善,今此不能殚述,第选择医方焉,余非必一夫物之难识者,为其名之难明也。名之难明者,五方之名既不同,而古今之言亦自别矣。因名迷实者鲜矣闻之实论,如白羊鲜则曰羊去不载,惟物之传讹者,市肆...[书籍]