《明公断》是观众熟知的戏(即“秦香莲”、“铡美案”……尤其突出的是接续扮演秦香莲的三位演员李爱花、刘仙玲、王爱爱和扮演陈世美的马玉楼。刘仙玲在“大堂对执”、“痛斥负义夫男”等几处大段演唱中,恰当地揭示了秦香莲理直气壮、勇敢善良的心境。时,便将全场观众紧紧攫住。由衷而深切...
“耍拳”理论,是和式太极拳有别于六大太极拳流派之处的一种拳术方法理论,体现出和兆元祖师匠心独到之处。和式太极拳编排是依据人体结构理论为指导,以自然为原则。拳架与中医、易理理法相一致。和式太极拳根据“有诸内,必形诸外”的理论,拳架练法由外带内,周身顺...
近日,中国社会科学出版社又推出郑家栋新著《断裂中的传统——信念与理性之间》。依作者之见,历史上的儒家虽无宗教之名却有宗教之实和宗教之用,因为它确立了中国文化一些基本的价值信念和行为规范。试图把文化因素完全排除于哲学之外的想法是幼稚的,而把“中国哲学”仅仅归属于某种...
周邦彦在生前已显词名,但他的词史地位则主要是在后世凝定的。传播是周词走向受众和读者从而实现其艺术生命的一个重要环节。歌妓的繁衍使得歌词作品的市场需求量增大,文人与歌妓的交往更加密切,因而成为宋词繁荣的渊薮之一和宋词传播的一个重要媒介。而将周邦彦与歌妓紧密联系在一起的重要纽...
千百年来,人们不断从《论语》中感悟孔子的伦理思想、道德观念以及出世主张,并作为自己生活的道德准绳与事业追求的价值尺度。历经千百年浸濡,这种“儒家学说”所体现的文化思想已渗透到华夏民族发展的血脉中,成为中国社会与文化的发展基因。
现有的《集成》仍存在很多校点、断句方面的讹误。《汇编》则尽可能收录,使研究者可以享受到曲论界最新的学术成果。因此,称《汇编》为“常用戏曲理论著述大全”并非过誉。除了“量”的突破,《汇编》在质的方面也显示出“后出转精”的优势和特点。
自《诗论》出版以来,学者们又提出了几种新的思路。但时至今日,仍未形成一致的意见。不当之处,敬请专家批评指正。一为了便于说明,兹将简文依照马承源先生的排序,抄写如下。邦风,其纳物也溥,观人欲焉。大敛材,其言文,其声善。敬宗庙之礼,以为其本;秉文之德,以为其业。┛盖曰动而偕贤...
纵观二百多年的《红楼梦》研究,它并不是某一学术思想或某一方法论的具体实践。“红学”一词是一个统称、泛称,“红学”即是“《红楼梦》研究”的简称。对于传统经学、朴学来说,这一问题同样呈现为一种边界性。作为一个文化事实,《红楼梦》诞生于中国的文化传统之中。这位神秘的自称知道真相...
引申之,凡事与物之断,皆得称“绝”。礼书每每以“绝”字称亲属关系之断裂,并进而论丧服变化。若妻为丈夫所出,则其已绝于宗道,故出妻之子仅为本生之母服期之丧,而于母族不再服丧。此亦是断绝于宗族者绝其服之义。以上两例“绝”字用法相同,均非“减省”丧服。
而且与中国固有思想的旨趣相协调,晚唐以来中国佛教的主流派禅宗尤为重视内在超越。认为佛教的心性论超过了儒家经典的论述。足救中国之缺失,而为常人所欢迎。自得佛教之裨助,而中国之学问,立时增长元气,另开生面。这是对秦至汉间思想史的总结,表明了儒家仁义道德...
先秦修辞论内容广博,“修辞立其诚”、“辞达而已矣”是其纲领性观点。语言是思想情感的载体,先秦修辞论主张“言之有物”,要求“修辞立其诚”。然而,何谓“达”,后世的理解并不一致。由此可见,孔子主张文采,并不是一时一地的偶发之论。孟、荀二子继承了儒家的文采观多有...
文中试探讨《论语》中“而”字这个论元角色的层级关系,辨析“而”的动态语义特征和句法特征,试描述“而”在句子结构和语义之间的映射关系。而;论语;语义特征;语法功能在古代汉语中,“而”是一个应用频率高,用法多样,语义灵活的语词。“而”的本义是指人两颊下垂的胡须...
(1)“动静有常,刚柔断矣\"(《易·系辞上》)动静是一种状态,一动一静,刚柔立判。这里刚柔泛指阳阴。在技击中,双方不动,一切矛盾都含蓄着,只要一动,对立的矛盾就出现了,例如:我顺人背;敌强我弱;人刚我柔;人进我退;敌攻我守等等。(2)“夫乾,其静也专,共动...
幞头之制出于北齐,隋唐之初逐步定型。从宫廷传开的“半臂”,有对襟、套头、翻领或无领式样,袖长齐肘,身长及腰,以小带子当胸结住。半臂历久不衰,后来男子也有穿着的。唐代妇女的发饰多种多样,各有专名。至今中国南方农村妇女仍有类似的遮阳帽。盛唐以后,帷帽废除,但都...
太极拳理要求,无论前进后退、左转右旋、一举一动,人体所产生的气势都必须达于无有缺陷的圆满境界。习者不但要清楚太极拳名的涵义及其运动的性质,更要研究它的哲理,并在行功实践中运用太极拳的方法论去掌握其运动的基本规律,领悟它的拳法。纯粹的技术观念,是不利于掌握太极拳艺的...