唐朝刘贞亮赞美“茶有十德”,认为饮茶除了可健身外,还能“以茶表敬意“、“以茶可雅心“、“以茶可行道“。唐宋时期,众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等,他们不仅酷爱饮茶,而且还在自己的佳作中歌颂和描写过...
《毛诗》的经学阐释对“雅”的概念阐释比较复杂,其复杂性来自两个层面,第一个层面指《毛诗序》对“雅”的解释,第二个层面主要来自唐人孔颖达《疏》的阐释。言天下之事,形四方之风,谓之雅。《毛诗》经学阐释对雅的内涵界定被唐代诗学直接移植过来而成为其重要理论标准之一。二在雅...
官置贡焙始于代宗大历五年,据唐《义兴县重修茶舍记》:“义兴贡茶非旧也。栖筠从之,始进万两,此其滥觞也。定时每年于清明前急程递送长安。唐代后期,随王室对茶叶需求的增加,唐代贡茶地区增加.数量上升。唐代裴汶《茶述》称:“今宇内为土贡者实众,而顾...
初唐女服隋唐女服多用披帛,又称画帛,通常以轻薄的纱罗裁成,上面印画图纹。长度一般都在两米以上,用时将它披搭在肩上,并盘绕于两臂之间。走起路来,随着手臂的摆动而不时飘舞,非常美观。从大量图像来看,唐代妇女在各种场合,如劳动、娱乐或出行,都喜用披帛作为装饰。隋...
唐太宗贞观年间,蜀地神童李义府被地方长官推荐给皇上,唐太宗见他机灵可爱,才情不凡,非常喜欢。李义府稍加思考,随即吟出上面这首诗歌。唐太宗听出了诗中的胸怀气度,连连称赞李义府,“长大了一定是国家的栋梁之材。”诗句触景伤情,见雁发感,的确写得非常好,深得武则天...
“天目”之名始于秦汉,显于梁唐。“天目山奇丽秀绝,甲于郡中”。而作为与之相联的“天目茶碗”,是众所周知的茶器。至今已成为约定俗成的知名茶器。对日本佛教、禅林茶礼的传播和影响进行追根溯源,从而有助于进一步揭开诸多“天目”谜团。临安茶#$...
日前,应瑞士阿彭策尔文化基金会会长恩斯特·霍尔先生的邀请,由5名资深唐山市乐亭县皮影民间艺人组成的皮影演出团队赴瑞士进行为期17天的演出。演出期间,演出团队还将向瑞士观众展示乐亭皮影传统剧目《鹤与龟》,以及乐亭皮影经典武打场面的片段。这是今年以来乐亭皮影第二次走出国门...
唐开元九年(721)进士及第,调任太乐丞,因伶人舞黄狮子事连坐而贬为济州(今山东省长清县)司库参军。“文学冠绝当时”,被誉为“天下右丞诗”,又有“诗佛”之称。书法被宋朱长文《续书断》列为“能品”。其五,《山水论》中“凡画山水,意在笔先”观念的提出,...
从隋朝到唐朝,中国古代的服饰也随着政治的稳定和经济的发达,出现了较为先进的纺织技术。尤其是的这一时期的女子服饰,丰美华丽的官服,奇异纷繁的装饰,造就了大唐200多年的令人过目不忘的服饰形象。此外,隋炀帝出游大运河的时候,大船上的先生都是用丝绸制作的,可见这一时期的丝绸...
酒与文学的关系被人称为,酒是中国文学发展的辅助剂。唐宋诗歌大多与酒有关联,其代表人物当推斗酒诗百篇的李白,他素有酒星魂、酒圣、酒仙之称。历来被认为是传神之笔。而我们翻翻李白的诗集,就发现他生活酒诗同乐的情趣。无情地揭露了封建统制阶级与贫苦人民之间的贫富两极...
中国是茶的故乡,也是茶文化的发源地。日本茶的发现和利用,在中国已有四五千年历史,且长盛不衰,传遍全球。茶是中华民族的举国之饮,发于神农,闻于肖瑶,兴于唐朝,盛于宋代,中国茶文化糅合佛、儒、道诸派思想,独成一体,是中国文化中的一朵奇葩。礼在中国古代用...
唐代初期仍有梳这种发式的,只是顶部不如隋代那样平整,已有高耸趋势,大多作成云朵型。到太宗时,发髻渐高,形式也日益丰富。左1图为隋代妇女的发髻;左2、3图为初躺妇女的发髻。左4、5图为盛唐妇女的发髻;左6图为中唐妇女的发髻。左7图为中晚唐妇女的发髻;左8图为...
然近年研究,《宫乐图》中,举凡人物开脸、服饰、乐器及什物等,莫不与晚唐时尚相侔,故新版之《故宫书画图录》已更名爲《唐人宫乐图》。时序相隔千余载,「宫乐图」的绢底也呈现了多处破损,然画面的色泽却依旧十分亮丽,诸如妇女脸上的胭脂,身上所着的猩红衫裙、帔子等,由于先施用...
开元年间,唐玄宗下令让张遂主持修订历法。张遂使用这两个仪器,有效的进行了对天文学的研究。从而发现恒星在运动。根据这个事实,张遂推断出天体上的恒星肯定也是移动的。这次测量以天文学家南宫说等人在河南的工作最为重要。此外,张遂的天文学观点,有的比世界著名...
古筝谱【重回汉唐】