踩鼓节每隔七年、九年、十三年举行,才过一次,故有幸到黔东南的苗族村寨参加这踩鼓节的外地游客并不多。踩鼓节整个仪式包含旋牛堂、砍牛祭祖、祭鼓等一系列离不开牛和鼓的宗教礼仪,旨在不忘祖宗当年从东方迁徙而来的艰辛,希冀祖宗显灵,后代人畜兴旺、生活...
捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山,在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合,再北流注入乌江。日期节日时期各地不一,从三月到六月,由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定。活动届时,青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药”,到河中闹鱼捕鱼,妇女则...
龙舟节期间,清水江两岸人山人海,除竞船外,还有踩鼓、吹笙等民俗活动,这期间更是男女青年游方对唱、谈情说爱的佳节。放龙舟的房子形长廓,称“龙舟棚”。经过实地测量十三个寨子的“龙舟棚”,长短高矮几乎相等。苗语称为“嘎纽”,即鼓主之意,俗称为“鼓头”。“鼓头”是由其共有...
苗族历来无文字,直至上世纪初,苗族无文字的历史才得以终结。而作为“服饰大族”的苗族,其服饰中丰瞻的表象符号因此成为苗族文化传承中重要的“无字天书”。加之苗族相对封闭的地理环境和社会形态,不同地域的服饰图案和结构形成各自特征,呈...
苗族武术是苗族优秀传统文化的重要代表,凝聚了苗族人民的集体智慧,在漫长的形成发展过程中兼容并蓄,融合众多的文化元素,凸显了浓重的苗族文化特色。综观前人研究不难发现,宏观意义上的民俗文化对武术形成与发展的促进作用已被证实,但关于苗族民俗文化对其早期...
苗族地处我国偏远的广西和贵州的西南的山岭和山脉之间。古瓢舞舞蹈,又被当地人称作为给哈舞。苗族同胞在跳古瓢舞舞蹈之前,先要对自己进行一番盛装打扮,并进行沐浴更衣,擦香涂粉。因为苗族妇女少数民族的服饰本来就非常漂亮,在篝火的映照下,跳起古瓢舞舞蹈来,感觉非常的...
黔东南地区苗族的鼓社节,又称“吃鼓藏”。过去曾叫“吃牯脏”、“跳鼓脏”、“打鼓祭祖”等。节日期间有的只跳“木鼓舞”,有的跳“木鼓舞”、“芦笙舞”,舞蹈只限于同姓宗族参加。黔东南“台江反排木鼓舞”和“三都野记木鼓舞”最具代表性。鼓社节一般7天,最长的32天
苗族的图腾崇拜,是银饰的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。苗族认为,除天地外,枫树是祖先之祖,枫树也当然地在银饰上有所表现。馆中所藏的苗族绣片与服装中,很多都可以发现蝴蝶的踪影,其中的蝶文衣最美丽。只有把大牯牛当牺牲,祭祖蝴蝶...
我个人认为苗文华较好地为推介、传播桑派艺术起到极大的作用,她的老师桑振君能够顺利地补选为豫剧名旦,苗文华功不可没。本月8日为纪念她的恩师逝世八周年,带团在郑州东城喷泉广场举行了桑派经典唱腔演唱会,并赢得了观众的一片掌声。
贵州、云南苗族、布依族等民族擅长蜡染。数千年来,贵州各民族蜡染以顽强的生命力、古老的传统技艺、神秘的原始纹样和深邃的民族文化内涵,在各族劳动妇女中世代传承,长盛不衰,贵州也因此成为“蜡染之乡”。从上大学开始,每年寒暑假他都与女朋友(苗族)相约回到贵...
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苗族人民喜用铜鼓,用它祀鬼神以治病,是较早时期的情况。可见苗族医药中,巫师治疗疾病并非个别现象,而是一个历史现象。苗族的巫师,在湘西称“巴对雄”,在黔东南称“相孬嘎”,在川滇黔交界区称“笃能”,女巫又称“迷婆”或“迷那”。另外,在临床治疗中,一些苗...
苗族是一个没有通行文字的民族,服饰纹样是苗族人民在生活中衍生出来的物质形式和精神寄托,有着鲜明的传承脉络和长期积累的形式变化。其中鱼纹在苗族纹样中颇具代表性,是苗族人民生活习俗的真实写照,寄托着苗族人民对生活的美好向往。从而发掘出黔东南...
所以,精美绝伦的苗族刺绣对于现代茶服设计而言大有裨益。苗族纹样刺绣造型设计大多是写意与写实相生,其造型通常为复合型形态,也就是说苗族刺绣的造型往往是多种元素的融合而不是某种单一元素的简单呈现。苗族刺绣图案纹样的演变之路也是其文化轨迹的侧面成像,并成为了...
苗族传统图形作为一种原生态的艺术表现形态,具有独特的艺术特征。它们以古朴而生动的形式不仅恰当地表现了图形所代表的主题思想,美感效果强烈、突出,具有很高的艺术价值。苗族传统图形的构成模式复杂、灵活且饱满。苗族传统图形的主题多种多样,具象的图形源自于日常生活和对大...