在《文心雕龙札记》中,“章句”论是其他篇目的基础,充分体现了朴学家重视语言文字的特点,为我们研究中国古代的作品提供了一个视角。本文对黄侃先生的《文心雕龙札记》“章句”篇的思想从三个方面进行解读阐释,以期求教于前辈和专家。明确指出“#$...
在儒家典籍中,道德范畴较早见于《荀子》。中庸观念的形成与发展即是其显著的例证之一。在儒学的系统中,主张和提倡道德的中庸,首推儒学的创立者孔丘。作为伦理学范畴使用时则谓之中庸。换言之,孔丘所论之“中”,主要在事...
原来,《中庸》堪称中国儒家思想的总纲。君子之所以能够常守中庸的道德标准,是因为君子每时每地都守中庸之道。小人之所以违反中庸,是因为小人经常肆无忌惮地做事情。在传统的中国人眼中,世界本身是一个非...
余先生之依据,主要为《序》中的若干表述。要之,朱熹用此二词或者出于侧重之不同,或者出于修辞之需要,皆有可能,不能就此认为道学与道统本为二物或两个阶段。然而《朱》中所论,毕竟为一种可能性,其是非允当与否,下文将详细剖析之。按,“其见于经”之“其”,显然是指代“道统之...
孔子认为这个准则与方法就是中庸。周人重视中和,以和为治国之道。周人灭商后,周公注意吸收殷人执中的政治经验,使中与和两大政治理念初步结合。孔子提出中庸,将中和进一步结合起来,成为一个统一的价值理想,价值标准。孔子说,这...
中,正也,指持中、中和、适中;庸,常也,指常规。中庸指处理事物的适度,是一种方法和哲理,指把握处理事物的适度。这个适度即所谓中庸,也包括为人处事在内等。谓中无定体,随时而在,即随时遇事,以求适中$#...
在第一章中指出,道就是率天命之性而行之。所有人们将中庸之道理解为老好先生,和稀泥的做法,马马老老,和僵化的伦理道德是一种偏见和误解。结尾,更表明了道法自然的意境。这种道其实就是天地自然和人类的本有的法规,来自我们的社会实践,所以道不远人。表明道虽然...
《中庸》是论述个人修行的一篇哲理性极强的论文。也就是说,教育即修道,而教育的作用则在于“率性”,尽量把天赋的道德情感和道德意识体现出来。二是通过对外部世界的求知,以达到人的内在本性的发扬,这就是“自明诚,谓之教”,或称“道问学”。《中庸》认为这两条...
我国书画作品除去题款尾部的姓名印章以外,往往还有镌刻诗、词、章、句及图案等的印章,统称为“闲章”。闲章虽小,却融书法、绘画、雕刻于一体,是一种独特的造型艺术,是艺术作品的重要组成部分。由于这种闲章无关名讳,可以随意表心迹、抒...
否定句中的宾语前置否定句中宾语代词前置,必须具备两个条件:第一,宾语必须是代词,第二,全句必须是否定句,即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。②然而不王者,未之有也。③而莫之夭阏者。
是以郭店竹简中有关子思的文献一经公布,立即唤起人们一揭千古之谜的浓厚兴趣。过去,由于人们判《孔丛子》为伪书,故不相信其史料价值。另外,数家皆称此书为《中庸》,又进一步证实了《中庸》确为本名。总之,此书乃子思困宋之后所作,本称《中...
据此,“庸”就是关于道的具体运用问题,系与作为道的基本原则之“中”相对而言。这乃是中庸之道所据以立论的最基本的法则。直到“叩其两端”进行全面调查之后,才掌握了情况的实质。显然,孔子调查方法之精髓在于“叩其两端”。“中正”的原则充分反映在《周...
但是古代汉语中还有主语蒙下省略的现象。这种现象在新课标语文的文言文中不常见。主语在前后句发生了变化,但都省略了。《公输》这句话里的介词以”的宾语“之”省略了。“此人一一为(之)具言所闻”中的宾语“之”也省略了《桃花源记》3.省略谓语谓语是#$$...
第二例,当作“公正”解,要求臣民以“中”对待殷先君。从上述各种例证来看,中庸的观念大约始发于统治者稳定压倒一切的御人之术,在逐步的实践过程中,渐渐被引进到心性、性情的世界中来。天下事事物物皆有中。
反过来说,对于一些重大事件和决策,“中庸之道”则是不足取的,往往又会成为失误甚至失败的祸根。现特将我们的一得之见和一孔之见和盘托出,以便与广大红学研究者共同认知这一奇绝女子的“庐山真面目”。她的言谈举止处处显示出很高的修养和大家闺秀的气质风度。这正符合儒家所倡导的...