周勋初先生自日本带回复印本,进一步辑集整理后出版,即目下《唐钞文选集注汇存》。是书称引了大量的《礼记》内容。疑《唐钞文选》形近而误。又,《孔子家语》亦作“用”。疑“孔”当作“礼”。
中堂中国旧式房屋,楼板很高,人们常在客厅(堂屋)中间墙壁上挂上一副巨大的字画,称为“中堂”。斗方中国书画装裱样式之一。尺幅较小,一般指25—50厘米见方的书画作品。民间年画中,把这种尺寸和形式的作品也称作“斗方”。
吴氏所抉出之异文,分别包含在该书的《红楼梦正误》《红楼梦正误补》及《红楼梦正误拾遗》之中。以下,对残钞本异文择其要者作一大致的分梳和考察。可见此文不仅郑重描述了本处异文的状貌,而且印证了吴氏购得这一残钞本的时间地点,同时提供了其行款字数同于有正本的版本状况...
10月27日,该校国学馆成功举办“国学大讲堂之《秦腔》读书讨论会”。针对学生提出的问题,韩鲁华教授都一一做出回答,其间妙语连珠,赢得了阵阵掌声。读书交流会是中文系国学馆对“国学大讲堂”传统讲座形式的创造性改造,一方面增加了师生互动的环节,一方面能够让更...
北朝刻石流传至今并已面世的,不下万余件,但绝大多数为无名氏所书,可谓有书无名。遗憾的是所有名家,均无墨迹传世。北朝刻石有碑版、墓志、摩崖、塔铭、造像记、幢柱刻经等多种类型。其中尤以墓志、摩崖、造像记规模最为宏大,数量最多,书法艺术成就最高。...
尤其是土生土长的北京曲艺,具有京城地方色彩的说唱艺术,兼具民间口头文学的特点,可以说是我国非物质文化遗产的一部分。北京琴书,据说在清代兴盛于河北省安次及北京的南郊农村一带,是为广大群众所喜爱的一种大鼓书形式,在民国初年传入京城内。新...
北魏书法,远则继承秦篆、汉隶,近则继承曹魏的《上尊号表》和《受禅表》,以及孙吴的《天发神谶碑》。北齐、北周的碑刻也属于北碑的领域,但它们的书法已显然与北魏不同。它的字体已有南朝楷书的影响,转折处不方而圆,减少了北...
南北朝最突出的成绩是楷书,主要见于墓志碑刻当中。南朝墓志《爨龙颜碑》、《刘怀民墓志》、《肖胆碑》等,方圆并济,已在碑体书中露出楷书灵秀之风。北朝书法风范,同时显著于大批造像、碑刻与墓志当中,其面目之丰富,似又重复汉碑之辉煌。书$#...
魏晋南北朝在中国书法史上占有特殊地位,是承上启下、开途示辙,关笼百代的重大历史转折时期。对于南北朝书法艺术风尚的这一不同特点,历来有着不同的论述和评价。唐遵锺、王,否定了唐,实际上便是间接否定了“南贴”之书。毫无疑问,包,康二氏竭力称颂和张...
12月6日晚,湖南省昆剧团携被誉为“南戏活化石”的《白兔记》在北京大学百年讲堂结束演出后,在北京外资银行工作的观众左怀芝、左怀芳姐妹赞叹不已地说。湖南省昆剧团更是首次进入北京大学百年讲堂演出,演出能否经得起欣赏水平和审美情趣较高的首都观众检验备...
大型原创豫剧《苏武牧羊》昨晚在北大百年讲堂又演一场,演出继续了27日晚的成功,效果很好。28日上午,《苏武牧羊》座谈会在北大百年讲堂举行,来自北大、清华、人大、北京语言大学等高校的教授和学生参加了座谈会,从不同的方面谈了对《苏武牧羊》演...
魏、西晋书法从三国到西晋,隶书仍是官方通行的书体,当时的碑刻大都用隶书写成。西晋禁止立碑,墓志因此逐渐兴起,和南北朝的墓志不同,它实际是放在墓中的小型墓碑。除《邓大尉祠碑》为隶书外,其余都是隶楷过渡时期的楷书。《沮渠安固造像碑...
也就是说,苏轼并不强调书法的严谨法度,即便楷书也是如此。出自苏轼门下而与苏轼齐名,世称苏黄。与秦观、晁补之、张耒并称苏门四学士。与苏轼、蔡襄、米芾并称书法“宋四家”。祖籍太原,后迁居襄阳,人称“米襄阳”。宋四家中,蔡襄年龄辈份,应在苏、黄、米之前。他的行#$...
昨晚,昆曲《红楼梦》(下本)在台北中山纪念堂落幕,同时为两岸城市互访系列“2012年北京文化周”画上圆满句号。”该剧总导演曹其敬表示,昆曲版《红楼梦》独特之处在于,更多地以哲学意味勾勒宝玉的精神世界,强调哲学层面的追求与交流。”观众曹子祺说...
堂戏,又称唐戏,是流传于长江北岸、神农架山区的地方剧种。堂戏的剧目大多是演唱传统的古装戏,也有民间艺人自编自演的反映民间生活的现代戏。数百年来,堂戏仅流传于巫峡北岸的巴东县沿渡河、官渡口、平阳坪一带。神农架林区政府对此十分重视,他们组织老艺...