叶适的王道功利论与道统论相辅相成,体现在他对历史问题的看法上。显然,朱熹抬高了思孟学派的地位。叶适则从具体问题入手,来批评两程的观点,以便否定他们的道统继承权。显然,夸大叶适“非孟”思想是有欠缺的,但叶适在更多的场合表示子思、孟子不应继#$...
命论与生死论,是道家心性论的外在延伸。心性问题是中国哲学主要问题之一。佛教心性问题也有不少论作。正像沉默并非只是无言,弃权并非就是放弃权利。目的是预先具有的期望,是行动的动力,结果则是不期然而然的后果。而在道家,其人性论不过...
竺道生是这一转变过程中的关键人物和突出代表。据《高僧传·竺道生传》等记载,出身士族,父为县令。而道生则坚持认为,他的说法虽于经文有异,但于经义决无出入。他的思想方法和佛学结论,不仅具有强烈的个性,而且显示了民族的特点,表达了民族的自信。
老子则又从宇宙发生论的角度进一步确认道是世界的始基并给出了宇宙演化的动态过程。[13]看来,天道是拿有余补不足,而人道却反之,以不足奉有余。道家思维是以客体反观主体,从客体中找到主体的标准。因主体以任意性为事,往往事与愿违。天道以“不...
一牟宗三主张孔子具有道德存有论,核心的理由,是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来,古代天的思想属于一种超越意识,对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释,并为其超越存有论张目,明显缺乏文本的有力支持。牟宗三...
一牟宗三主张孔子具有道德存有论,核心的理由,是孔子有“践仁知天”的思想。在牟宗三看来,古代天的思想属于一种超越意识,对于这种超越意识孔子没有理由不继承下来。牟宗三将此句作道德存有论的解释,并为其超越存有论张目,明显缺乏文本的有力支持。牟宗三...
“明道”与“载道”韩、柳主张“明道”,宋人主张“载道”,其差别本来是很明显的。但后人往往把二者混为一谈。⑥此外,直称韩文“载道”者,如罗根泽《中国文学批评史》、侯外庐《中国思想通史》、游国恩《中国文学史》等,影响甚大。对于文道$#...
12月6日、7日晚,“欢庆十八大”优秀剧节目展演活动进入尾声,晋中市晋剧团创作演出的晋剧《褒尚论道》在山西艺术职业学院星光剧场连续演出两场,观众好评如潮。《褒尚论道》讲述西周大夫褒尚三番护礼、两度投监,最终火中论道,以身...
《淮南子》试图站在道家立场上,对两家人性论进行贯通与融合。《庄子》更是提出“真人”这一道家的理想人格。另一种观点认为礼乐法度的产生本于人的自然之性,又使人性得到完善和规范化。道家讲宇宙的生成,认为道生天地、万物与人,天人最终相通于道...
倡导“经道合一”是清初儒学的基本特征。明末以来,“内圣”与“外王”的疏离,使儒学失去了对政治的指导作用,加之内忧外患,最终导致国破家亡。“经道合一”论意义在于:第一,考证与义理的统一。“经道合一”思想不仅为学术界所认同,而且借助儒臣深入宫中。经济上...
这是从词义上做出的结论,无疑对前面所述“公正无偏”的结论是一个最大的支撑。
苏轼对文艺本质的另外一个重要认识是,“文与道俱”,道文并重,实际主张文艺是思想性与艺术性的统一,这是苏轼从艺术本体论角度对文艺本质的认识。苏轼既是宋代首屈一指的文学家和杰出的书画家,在诗、词、文、赋、书法、绘画等几乎当时所有的艺术门类中都有极高的造诣;又是颇多建...
于是,道德进化论构成了达尔文人的进化图景的最后一个不可缺少的重要组成部分。他指出某些动物的心理同人类的道德意识并无性质上的区别,而只有程度上的不同。
网上的道德和法律与现实生活是相同的,不要以为在网上与电脑交易就可以降低道德标准。很有可能同样问题以前已经问过多次,现成的答案随手可及。不要故意挑衅和使用脏话。要以理服人,不要人身攻击。如果你认识某个人用笔名上网,在论坛未经同意将他的真名公开也不是一个好的行...
盖此三元丹道,理同法异,作用原自悬殊,而世之修真悟道者,大都知其一,不知其二者多矣。至于南五祖,皆以人元金丹了道,北七真,皆以天元大丹登仙;而地元神丹无闻焉。有专一元而立言者,有兼三元而立言者,有兼三元以立言而侧重人元者,有兼三元以立言而侧...