之后,欧阳先生授意刘定权(衡如)作《破新唯识论》,熊先生作《破破新唯识论》,展开论战。这成为中国现代佛学史上的一桩公案。本文主要论述熊先生对佛教唯识学的批评。本心之体,儒家日仁,佛家日寂,乃转...
要想让唯识宗立足于社会,得到学术界的承认,首先必须成立诸法唯识。独头意识乃离开前五识后单独活动的意识。同时意识现量取境,相当柏格森的直觉,所取性境与新实在论的客观实在略同。其他宗教不明此理,以为世界为...
明了分别,为其体用,故谓之心,或名为识。宇宙万有,前六心王对境,皆可云色,是故六识名了别境。眼识所缘有见有对,耳等所缘有对无见,意识所缘无见无对。无为者,无有生灭,不可变异,亦无作用,不能表示;列为六法。此乃唯识之真实性,故是唯...
法相唯识学的复兴,不仅是整个中国佛教复兴运动中最引人注目的事件,也是整个中国近现代思想史、文化史上的一件不容忽视的大事。太虚对佛教义学的讲述,明显侧重唯识,其《全书》中专阐唯识者达5册、50余篇,内容涉及唯识学的方方面面...
我们是当今世界最大的社会主义国家,必然会长期面对各种敌对势力在意识形态领域的渗透活动。从党中央的这些论述中我们不难看出,唯物史观在当前遇到严重挑战是并不奇怪的。要把对唯物史观攻击的坏事变成发展唯物史观的好事,至少应当具备两个条件。十...
唯言但遮愚夫所执,定离诸识实有色等。异熟种子又称业种子,有善恶、共不共的不同。由此二类种子,因缘成熟时展现出宇宙人生的千差万别现象。
实证主义的基本原则是除了观察到的以事实为依据的知识以外,没有任何真实的知识;拒斥形而上学,认为无法获得现象背后的实体或第一因对象的知识。黑格尔之后的本体论的进步,必须要等人类对具体事物有了高级的科学研究认识之后。黑格尔以矛盾对立原则分析认#$...
马克思主义唯物论在很大程度上接受了费尔巴哈唯物论的这两个部分。尽管如此,伏尔泰在他的名著《坎帝德》中,对康德的宗教信仰做了恶意的丑化。尽管伏尔泰一再强调自己的宗教情结,但是,对宗教信仰的严重逆反心理已经成了法国启蒙运动不能遏制的滚滚洪流。
明确将格物致知引入认识论的是二程,特别是程颐对此问题作了很多论述。朱熹在二程的基础上,对“格物致知”作了全面发展。同时又强调“格物”的实践活动,提倡人们对自身及外界事物进行必要的研究。是指客观存在的一切事物朱熹所谓“物”,包罗万象,包括自然界和人类社会的一...
新中国成立后,他欣然接受了社会主义制度,积极地参与到社会主义精神文明建设中去。他多次声称“余之学宗主《易经》”,晚年直接把自己的新儒学思想命名为“新易学”。这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年,经梁漱溟介绍,熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年,又经...
新中国成立后,他欣然接受了社会主义制度,积极地参与到社会主义精神文明建设中去。他多次声称“余之学宗主《易经》”,晚年直接把自己的新儒学思想命名为“新易学”。这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年,经梁漱溟介绍,熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年,又经...
为了帮助他们找到这个意识,我给了他们每人一张纸,告诉他们:这张纸代表100元,夹在大腿根部,前后走,走,谁掉下100元,谁就是老师。形成了这两种意识,他们的头自然也抬了起来,胸膛也挺直了,从而也形成了标准优美的舞蹈框架式。舞蹈意识存在于舞蹈过程的...
墨家的认识论和时空观对人类生息繁衍于其中的自然界的探讨,是先秦诸子百家学术争鸣和学术繁荣局面中的一个重要侧面。墨家认为人之所以为人,是由于人具有认识能力,能够求取知识。墨家认为时间是包括古今早晚的一切时间,空间是包括东西南北中的一切空间,它们都是连...
对于王宗岳《太极拳论》,笔者不佞,曾予“浅阐”。现据笔者体得,对《太极拳论》再识如次,笔者“反弹、犯顺、辨析、新解”而力求“不离法度”,一家之言,诚望前辈同仁郢政之。无极者,无形无象,朦胧混沌,乃宇宙之本,天地之始,万物之源。太极者,蕴动静与其内,含阴阳与...
在进入理论的分疏前指出这种思想得以孕育发生的特定情境很有必要。因此,杨氏提倡“以学术规范拒斥本质主义”,并断定这就是90年代学术风气的特征所在。罗素认为人类所拥有的知识,无论关于自然、关于社会或者关于上帝与精神,都是相对的片断。这一特征在关涉到东西方关系的...