三.互文指上下文文意互相交叉,互为补充,“你中有我,我中有你”。
当纣王闻知箕子近况,遂囚禁在今天一个名叫“箕子台”的地方。社会秩序的得治是“洪范九畴”提出的真正目的,这与亚里斯多德提出范畴理论的本体论目的可谓是天壤之别。箕子作为思想家最伟大的地方在于首次提出“社会公正”的政治哲学,并且寄希望于“开明君主制”。
现今举世公认的最早的太阳黑子纪事也在我国。这就是载于《汉书·五行志》中的河平元年3月出现的太阳黑子。黑子存在的时间长短不一,有的存在不到一天,有的可存在一月有余,极个别的存在长达半年之久。这是记述黑子群的珍贵史料。根据不完全统计,中国...
但是古代汉语中还有主语蒙下省略的现象。这种现象在新课标语文的文言文中不常见。主语在前后句发生了变化,但都省略了。《公输》这句话里的介词以”的宾语“之”省略了。“此人一一为(之)具言所闻”中的宾语“之”也省略了《桃花源记》3.省略谓语谓...
单家潜曾在奥地利中餐厅中发起了一场“筷子革命”。当外国食客们拿起筷子,叹服中国餐饮文化之不可思议时,他们向中国文化走近了一步。在美国的中餐馆大多提供一次性木筷子,这种筷子不易于使用。黄民告诉记...
但是由于儒家长期被封建统治者尊奉为正统这一事实,一部分学者常常只强调以儒家作为中国文化的代表,而忽视或轻视佛道二家在中国传统文化中的巨大作用。由于当时社会已以儒学为上,所以班固也竭力推崇儒家,认为儒学“于道最为高”。与此相应,在文化...
追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。酒与书法在张旭身上,得到了最完美的体现。酒对促进中国文学创作发展起到了推动作用。诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生期满日、庆功祭奠、奉迎宾客等民俗活动,酒都成为中心物质。总之,无酒不成礼,无酒不成...
中国是筷子的发源地,以筷进餐少说已有3000年历史,是世界上以筷为食的母国。这时老婆又催他吃肉,姜子牙于是将两根丝竹伸进碗中夹肉,突然看见丝竹咝咝地冒出一股股青烟。这个传说显然是崇拜姜子牙的产物,与史料记载也不符。大禹受命后,发誓要为民清除洪水...
如果将中秋节吃月饼、玩兔爷、拜月这些活动都成为俗文化,那么在中秋之夜吟一首诗、对两副对予、猜几个月谜,便是雅文化。中秋的俗文化让节口气氛“闹”起来,雅文化则让一些人“雅”起来。中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的...
可见,对于人类文明的创造与发展,灵对肉,精神对物质的压抑是必要的,也是必然的。男性代表灵,女性代表肉,男性是精神的,女性是物质的。故男性应刚,女性应柔;男子是主动的,女子是被动的。同样地,将女子与小人并列,竟影响中国文化有关女子...
端午节反映了中华民族丰富的思想感情和特殊的精神境界。然而,屈原怀才不遇、报国无门,为小人所妒嫉,为奸佞所陷害,为世俗所不容,终于冤屈而死!可以说,端午节体现了中国传统文化在思想性、科学性和艺术性上的高度统一,体现了中国传统文化的整体性、综合性...
中国酒文化历经数千载而不衰。不同时代、不同阶层的饮酒方式亦显多样多彩。那时的酒多以黄米发酵而成,含酒精量较少,香味绵长,不少人一回可喝几碗甚至几十碗,以显其潇洒与海量,留下颇多趣闻。唐代书法家张旭,“往往大醉后,呼喊狂走,然后落笔”,今苏州张旭祠中的一副楹...
追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。因醉酒而获得艺术的自由状态,这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。酒醉而成传世诗作,这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。不仅为诗如是,在绘画和中国文化特...
中国园林,名之为“文人园”。这就是中国造园的主导思想。尤其在晚明更为突出。所以每当人进入中国园林,便有诗情画意之感。所以园林雅集文酒之会,成为中国游园的一种特殊方式。中国园林必置顾曲之处,临水池馆则为其地。“得体”二字,行#$...
写茶馆的散文不少,对“不可一日无此君”的茶客而言,“此君”既是茶汤,也是茶馆,难分彼此的。想要品饮此类散文的读友,可在袁鹰主编的《清风集》中一睹为快。“清风”大概旨在提升饮茶之风,重振茶之雄风。,大多也应是“茶馆”一家子的。四川茶馆中的风云...