当太阳光照在日晷上时,晷针的影子就会投向晷面,太阳由东向西移动,投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。于是,移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针,晷面则是钟表的表面,以此来显示时刻。由于从春分到秋分期间,太阳总是在...
于是把万年留下,在天坛前修建日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。有一次,祖乙去了解万年测试历法的进展情况。知道万年创建历法已成,亲自登上日月阁看望万年。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。据说,大门上贴...
羌人一般以农历十月初一为年节,羌语称为“日美吉”,意为羌人逢九(吉),吉祥欢乐的节日。是羌族最隆重的民族节日,汉语意为“羌年节”,是羌民族一年一度庆丰收、话团圆的民族传统盛会。羌年节于每年家历十月初一举行庆典,一般为3~5天,有的村寨要过到十月初十。次日$...
十九日下午放倒“栽棍”,表示会期结束。居住在澜沧江两岸的白族那马人每年农历二月十三至十九日都要举行高山井赶街集会,以纪念一次战争中死去的先人。这一活动当地称为拜日望会或拜二月。
春节又称“白节”、“大年”,是蒙古族的传统节日。以部落为单位,人们汇聚到一个“敖包”祈求风调雨顺,牧草丰茂。新中国成立后,有时以国庆节的庆祝活动代替“塔吉勒根”,在节日中多举行摔跤、赛马等传统体育活动。新中国成立后,人民当家作主,增加了许多健康有益的内容。80年代,...
藏历10月15日是一年一度的藏族传统节日——白来日追,即“吉祥天母节”。咒愿实现了,白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸赤仆宗赞,每年只能在藏历10月15日相见一次。为庆祝“天母节”,妇女们在这一天刻意梳妆打扮,到白拉扎姆天母像前焚香祈祷。
简介婴儿生日节:即婴儿周岁生日节。节日习俗在朝鲜族的人生仪礼中,婴儿的一周岁纪念日最受重视。婴儿一周岁纪念日的庆祝活动也非常隆重。桌子上会摆放一些打糕、糖果、食品、笔、书、小枪等等带有象征意义的东西。这个过程人们叫做婴儿受生日席桌的...
万年知道后,就带着自己研制的日晷和漏壶去进见皇上,并向祖乙详细介绍了日月运行的道理。日晷有一次,祖乙去了解万年测试历法的进展情况。此时万年现在我们生活中常用的就是电子万年历的研制已经成功,祖乙亲自登上日月阁看望万年。
中元日是东北延边等地区朝鲜族民间传统农庆节日,在每年农历七月十五日,又称“百众日”“百中日”、“洗锄日”等。节日之前,农事耕耘的繁忙时期已经结束,农民辛勤劳作半年多,现在开始挂锄,只待庄稼丰收。因此,节日里家家户户都...
达斡尔族传统节日。流行于内蒙古、黑龙江等地。每年农历正月十六,达斡尔族称为“黑日子”。这一天,男女老幼天明就起,彼此追赶,争相往对方脸上涂抹油和锅底灰。姑娘们喝被抹的满脸乌黑,却满心欢喜,老年人也在额上抹黑灰以示吉利。
长期以来,围绕这则神话中的某些词句、人物形象以及逐日原因等问题,仁者见仁,智者见智,形成了诸多不同的见解。在关于“入日”的各种解释中,影响最大的要算“赶上太阳”说,即“及日说”。最早提出这种说法的是晋人郭璞。但这种改动却对后人理解《夸父逐日》产生了...
明日饭后,齐集潇湘馆。至晚饭后掌灯方去。次日乃是探春的寿日,元春早打发了两个小太监送了几件顽器。饭后,探春换了礼服,各处行礼。应该是慎重之笔的。笔者认为以上两种不同的理解,误解处关键在于句读的分歧上。所以推论,探春生日为三月初二日。
农历五月二十九日,随着一声惊天动地的震雳,高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀从两山裂缝中走出来,结为夫妻。三女儿拿着小米、锄头到山里开荒种地,安居乐业,成为瑶族祖先。三女儿通过辛勤劳动,庄稼结出累累硕果。来年,庄稼长势更加喜人,她敲响母亲给的铜鼓,惊走鸟兽,放出猫吃尽了地...
在林卡节期间,拉萨风和日丽,空气清新,树茂草盛,白花争妍。在日喀则,每年林卡节为阳历六月一日,届时城镇居民和农牧民在年楚河畔的贡觉林卡举行声势浩大的游园活动。林卡节酷爱户外活动的藏族人民,一到夏天便纷纷来到拉萨河边的林卡游乐避暑,称为玩林卡又叫林卡节。
七月七日是七夕节,又称乞巧节或少女节、女儿节、情人节,是我国人民的传统节日。如此的历史背景和文化底蕴,是形成牛郎织女传说的重要条件之一。其三是说,据文献记载,南阳周代已有养蚕业和丝绸业。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动,主要因为织女是“天帝之女”,心灵手巧,为人间少女...