这里,对公孙龙提出其辩题的动机略有陈述,即:因厌恶名实散乱而倡“白马非马”论。由此可见,公孙龙是为解除名实散乱之弊才提出“白马非马”的。首先,从名称是对现实事物的指称来看,“马”是用以命形的,“白”是...
马非天,男,国家一级作曲。中国戏曲学会理事,中国戏曲家协会会员,中国戏曲音乐家学会会员,贵州省老年艺术家委员会会员,贵州省黔剧音乐研究会会长。马非天从事黔剧艺术50余年,创作、改变、移植黔剧20余出,其中创作剧目《春暖花开》,发表在《贵阳群众艺术》刊物...
脸抹黑的这对白马藏族男女代表白马皇帝与皇后。涂墨时,只能在年龄相当的异性中相互涂抹。这一天,突然出现了一个妖精,抢走了一个女孩。九寨沟县申报后,2014年6月四川省人民政府关于公布第四批四川省非物质文化遗产名录和第一、二、三批四川省非物质...
火把节是甘肃省文县和四川省九寨沟县白马人的一项重要的祭祀活动,体现了白马人对火的崇拜,也展示了白马人文化的农耕特质。九寨沟县勿角乡白马人每年正月十六日晚上,要敬五谷神。寨科桥白马人火把节:主要有正月十...
枕头坝、腰坪山白马人过小年:白马人在腊月二十三日晚上祭灶神,三十夜十二点时迎灶神。特殊饮食有手抓猪骨头、咂杆酒、杂面、洋芋搅团等。夹石山白马人过小年:以献面汤为主。族内初二至五日请吃年饭。入贡山白马人过小年:腊月二十...
寨科桥白马人元宵节:主要吃猪肉,喝咂杆子酒。正月十六日跳池哥昼,其中三个男像,两个女像。案板地白马人元宵节:迎火把,跳池哥舞,在家吃肉、喝酒、唱歌,这天主要吃手抓骨头肉、喝咂杆酒。腰坪山白马人元宵节:正月十五日举行迎火把、跳火圈舞的...
薛堡寨白马人端午节:有喝雄黄酒、脖子上戴五色线、插艾蒿、捏酒粬、采草莓习俗。手戴五色线防蛇咬。枕头坝白马人端午节:端午节一般是做好饭菜吃,休息一天,有插柳条的习俗。腰坪山白马人端午节:端午节有喝雄黄酒,在门上插柳枝的习俗。中岭山...
薛堡寨白马人龙抬头:炒玉米花、调牛、打灰,撒墙土,互相请客。迭堡寨、案板地、枕头坝、中岭山、麦贡山、立志山、入贡山、强曲白马人龙抬头:撒火灰,其意在向神灵祈求,让庄稼树木不受病虫害。调牛娃,将没有耕过的牛试耕。寨科桥白马人龙抬头:撒...
迭堡寨、案板地白马人清明节:烧香、烧纸、点蜡,拿上酒、猪头肉、豆芽菜等,食品在坟上祭祀后吃喝。寨科桥白马人清明节:清明上坟,点两支蜡,燃三炷香,烧纸,给墓主三叩头。腰坪山白马人清明节:清明节上坟是户下男者均要参加,长辈首先祭祖,再向...
立志山白马人春节过大年全村人保持一团和气,跳唱和谐,祈祷全年一帆风顺。入贡山白马人春节吃团圆饭,守岁、放鞭炮、跳火圈舞、唱歌,保持正月顾头,腊月顾尾习俗,祈求全年一帆风顺。晚上点起柴火,男女老少手挽手、肩并肩围着火圈跳起“火圈舞”,唱起歌曲,直至深...
端午节清晨,白马人家家都在门框上插上采摘的柳枝和水菖蒲,表示活力兴旺,象征全年全家身体健康、财源茂盛,同时意在驱邪除魔、消灾避难、吉祥安康。白马人认为,端午节清晨的泉水是最神圣、洁净和吉祥的,视其为上苍赐予的神水,传说泉水里含有能治百病的药。白...
寨科桥白马人除夕习俗:有祭祖,吃年饭等习俗。敬祭祖神结束后,全家人围着火塘而坐,在火塘里烧柏树枝和各种动物的骸骨,因为这一天是白马人送瘟神的日子,此举意在驱鬼消灾。老人们则利用除夕坐夜之机,向晚辈讲述祖史、村史、家史;讲述如果不孝敬老人就要遭雷打,...
陈斯园重读《红楼梦与百年中国》也有同样的感受。所以把曹学问题归结为三大死结,是新红学死结,不是红学死结!关于刘梦溪老师\"总之曹雪芹是谁的儿子,是一个根本未获解决的问题。对红楼的艺术性进行了贬低,其\"大胆假设,小心求证\"更是违背实用主义的精髓:铁证如山。梁清标、吴乔与当时文坛领袖吴...
白马人便把二月二定为调教小牛耕地、小马驮柴的节日。然后,户主为小牛举行“成年仪式”。小牛的“成年仪式”共有三道程序:户主给老天爷烧三张纸,抓起地上的土给小牛的脖子上抹三把,再往小牛的脖子上吐三口唾液。通常是几头小牛和成年牛相互配对,同时调教。若二年仍然调教...
两人接受邀请,用白马驮着佛像和经卷,随蔡愔一行来到洛阳。汉明帝对他们的到来表示欢迎,并专门为之建立佛寺,命名“白马寺”。这一说法在古代佛教徒中流传最为广泛。颍川人朱士行成为严格意义上的汉地第一位佛教僧侣。