中庸观念的形成与发展即是其显著的例证之一。在儒学的系统中,主张和提倡道德的中庸,首推儒学的创立者孔丘。作为伦理学范畴使用时则谓之中庸。换言之,孔丘所论之“中”,主要在事实的范围之内,而...
存在论证明的哲学未完成性,不仅是阿奎那的问题。阿奎那认为,基督教的基本问题——“上帝存在”,并不是一个自然理性能够直接把握并清楚理解的问题。阿奎那认为,这种“证明性的论证”主要是从感性事物出发的。后者是从感性经验出发、由果溯因的后天演绎论证,这是为阿奎那认同并在其存在论证明中使用的方法。...
1915年又将茅蓬改建为石屋,一幢三进之设计。普明禅院两旁分别为“觉道林”和“合德堂”两所静室。合德堂则由妙参法师弟子福修比丘尼创建於1918年。当时筏可大和尚与一众大德更为佛殿题匾,现仍悬於殿内。普明禅院鼎盛时办观音诞、浴佛诞、弥陀佛诞法...
佛教在中国兴起以后,由于坐禅需要,与茶结下不解之缘,并为茶文化在中国和全世界传播作出重要贡献,其核心是“茶禅一味”的理念。禅宗在中国传到第五代弘忍,门徒达五千多人。无论如何,这个事实是难以否认的。陆羽、皎然所...
是以郭店竹简中有关子思的文献一经公布,立即唤起人们一揭千古之谜的浓厚兴趣。过去,由于人们判《孔丛子》为伪书,故不相信其史料价值。另外,数家皆称此书为《中庸》,又进一步证实了《中庸》确为本名。总之,此书乃子思困宋之后所...
柳宗元在柳州期间,常与禅僧往来,南方诸大德的碑铭多出自其手。对于他们来说,佛教主要是点缀风雅的玩物,炫耀财富的形式。现实生活中失去的,有可能从禅悦的虚幻中取得补偿。尽管如此,禅宗仍然具有较强的生命力,并为众多官僚士大...
刘备死后,诸葛亮回到成都,扶助刘禅即了帝位,历史上称为蜀汉后主。刘禅即位后,朝廷上的事不论大小,都由诸葛亮来决定。过了两年,局面稳定了,诸葛亮决定发兵南征。诸葛...
诸葛亮27岁时,经刘备“三顾茅庐”,出山辅佐刘备,联孙抗曹,赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势,夺占荆州,又攻取益州,继又击败曹军,夺得汉中。后来刘备在成都建立蜀汉政权,诸葛亮为丞相,主持朝政。刘$#...
内丹学与禅宗有密切的关系,内丹学的性功多有吸收禅宗心性学说的地方,但内丹学有自己的系统与旗帜,并不与禅宗修行走同一条路线。二是禅家对内丹学的批评与了解,从中可了解丹禅二家的主要立场及其关键所在。黄老悲其贪着,乃以修生...
可以说,禅宗是中国智慧对于印度佛教最具创造性解释后的独特产物。戒律事实上确定了一个佛教徒存在的边界,这包括了身体、心灵和言说等方面。慧能接受了佛教关于戒律特别是大乘菩萨戒律的基本思想,但以作为自性的佛性重新进行了解释,并称之为无相戒。但事实上,...
由此每年立夏日,孟获都要往成都拜见蜀主刘禅。数年后,晋武帝灭蜀,把阿斗掳到洛阳,孟获不忘诸葛亮所嘱,每年立夏日仍前往洛阳看望阿斗。 此人唯恐阿斗被亏待,每次都要亲自用大秤称阿斗体重,一再告诉晋武帝,如有丝毫...
也只有在这个时候,生命的形态已经不能由自觉地诚之的君子所规定,而是抵达了真正的“圣者”境界。自身的通达以及与万物的通达,使得圣人能测万物之情性,能在其存在中给出或接纳万物之情性。《中庸》认为,“致广大而尽精微”的打开有其条件:唯天下至圣,为...
一次,一位客人问及茶艺、茶道和禅茶一味。“茶道无他事,只是煮水、泡茶和品尝而已。”而没有禅心、禅的生活又的确有如行尸走肉的迷惑和痛苦。这应该是对生活禅最好的注脚。我开始尽可能深入而全面地了解和关注“生活禅”的情况。并且一直把能亲近净...
王念孙《疏证》:庸、由、以,一声之转。2,楷、由、品,式也。由此可见,朱子是把“由”字当作“遵循”来理解的。这是千百年来儒家大师们的共识。宋儒的治学态度与今人的治学态度宋朝,是继两汉之后儒学发展的第二个...
对于禅茶一味的确切由来,虽没有更详细的历史文字记载,禅和茶在佛教当中有密切的联系,喝茶讲禅,茶道又与禅相结合,禅茶一味,就是通过茶去悟禅。茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制...