第二个难题是，我们对中国传统哲学给出一种说法，一定会有各种不同意见，这本是个\"仁者见仁，智者见智\"的问题，很难有一致的看法。关于中国传统哲学的概念一个哲学体系必然由一套概念（范畴）、判断（命题）和由一...

“中国哲学”(CP)一词今日实际上用于表示有关中国古代哲学的一门现代学科；由现代中国哲学家和国外汉学家经由中国古代人文学和西方哲...

近年来关于中国哲学合法性问题的讨论，正是这种焦虑新的又一次体现。由于中国人是在西方哲学的影响下对古代中国哲学开始研究的，自然而然会比照西方哲学的样子来理解和重塑中$#...

现有中国哲学史论述的种种不足直接导致了目前中国哲学研究的困境。因此，必须重写中国哲学史。对研究现状的不满导致对其合法性问题的讨论，本身就说明了中国哲学#$...

但是，西方哲学依然维持着对中国哲学的傲慢，戴卡琳教授的指责是对的。十年以后，他更是直接说古代中国“本没有所谓哲学”，只有“方术”，并且明确表示了对这种“没有哲学”的健康的欣喜。应当看到...

在哲学上按照西方标准来重述中国哲学可能更深刻地表明了对西方的彻底认同，因为哲学是文化里最深层部分。不得不承认，自从现代中国哲学形成了西方概念和中国概念的双重表述方式以来...

若对中国哲学的身体深入梳理，从中可抉发出以下三个最主要特性。与之不同，从具体的身出发，则使中国传统哲学既注意到具体又注意到差异。与之不同，在中国传统哲学中，其强调男女的...

人们或从中国先民思维由低至高之发展而引出中国哲学，或从宗教天命观念之衰落而讲哲学之产生。然而亚里士多德的说法并不能让人们完全满意。哲学史家们重视神谱的作用，认为“神谱虽然不是哲学，却为...

在人类的文化存在意义上，哲学就是人的存在的自觉，哲学与人性的理性化是一致的，西方哲学中的理性化人性与中国文化中的人性理性化是一致的，人性、理性和文化性的一致性在中西哲学间是一致...

不过冯友兰提出的标准却十分清楚，那就是系统性、创造性以及学科的分支。第三种观点承认在“中国哲学”一词中，“中国”这一形容词对“哲学”一词确有一定的影响，而且是一种有益的影响。由此，赞成中国...

“中国哲学史”学科的奠基者，如胡适、特别是冯友兰早就对此有自觉。但是，这不等于说“中国哲学史”学科不需要进一步检讨，更非表示我们对它的现状非常满意。说有，很容易被指出它不是论述哲学特有...

就是说，方法问题并不是先于哲学观而存在的。对中国哲学现代化作出过重要贡献的冯友兰，明确提出“方法”的问题，并且进行了自觉的探索。他预言，未来的哲学将是中国的直觉与西方理性的统一。后者是手段，前者是最终...

而佛教是在汉代时引进中国的，在南北朝和隋唐时一度兴盛。因为佛教中有些宗派，规定自己只遵守印度的宗教和哲学传统，而与中国的不发生接触。例如相宗，又称唯识宗，是著名的到印度取经的玄奘(596—664年)引进中国的...

所以，冯友兰的这个说法表明，是否写“中国哲学史”，涉及是否设立“中国哲学”这一学科，涉及到是否设立“哲学”学科，涉及到是否整个引进近代西方学术体系和学科体系。⑤这符合#$...

对历史的自觉的思想是历史在人的思想中实现的历史的本质，分析的历史哲学由于最终实现了历史与史观的分析的统一，因而达到了与中国思想在历史问题上互补的境界。虽然中国与西方的历史与史观千差万别，它们在历史反思的意义上却是相同的，即历...