长沙自古庙宇林立,香火旺盛,由庙宇产生的大小庙会多不胜数,形成了旧时长沙城乡广大劳动人民的民间文化生活。旧时长沙城乡的庙会中,陶公庙会是规模大、影响远的庙会之一。该庙位于长沙县榔梨镇临湘山上。陶公庙的春秋庙会,促进了地#$$...

长沙花鼓戏，以长沙官话为舞台语言，是湖南花鼓戏中影响较大的一种。但以“三小”为主，至今仍是长沙花鼓戏的重要特点。长沙花鼓戏的传统剧目中，有大量的小戏和折子戏，是最有特色和具有代表性的剧目。建国后，依靠老艺人和文艺工作...

咘沙歌圩流行于广西扶绥县一带，在每年农历四月初三、十三、二十三这3天举行。初三为头坡，十三为复坡，二十三为尾坡。来赶歌圩的人最初多为青年男女，后来中老年人也来参加，唱歌的对象是自由选择的，对歌的人数或三个或五个，也是自由组合的。唱歌的...

大河涨水沙浪沙民歌。流行于云南各地。用含蓄的比喻，歌唱青年人的爱情。四句曲调，第四句为第二句的重复，第三句具有“转”的意味，其中变音fa的出现，增添了色彩。曲谱见《中国民歌》第二卷。

·长沙弹词曲艺的—种。旧称道情，又称讲评。用长沙方言说唱。流行于湖南省的长沙、益阳、湘潭等地。约有二百年历史。清代杨恩寿的《坦园文录》中，曾详细记述了长沙道情艺人张跛在1863年演唱《刘伶醉酒》时的情形。曲本散文...

  由于冬至曾为农事节气之首，有其特殊内涵，史称冬至为“亚岁”，长沙俗谓“冬至大如年”。  冬至又称“冬节”，长沙旧有聚族人于宗祠祭祖的习俗，届时杀猪宰羊，大办“冬至酒”。举行祭祀仪式时，年长者不惜远道跋涉回乡，入祠祭祖。吃...

位于长沙县开慧乡双华村飘峰峡谷口侧，塔由花岗石砌成，呈六角锥体形，塔尖重约200kg，造型美观，具有民族特色，为长沙县仅存古塔。1974年狂风将塔顶吹歪，向西南倾斜约40cm，形状十分危险，但近年来不扶自正，更增添一份神秘色彩。

沙林吾春锡伯族风俗歌的—种。流行于新疆锡伯族居住地区。在举行婚礼，新郎的家长酬谢来宾时，—边举杯—边唱，每唱—句，众人和唱“嗬”，以表示谢意。曲调由do、re、mi、sol和降si五声组成，结音落在sol音上。

⒄浙江长兴金沙泉金沙泉位于浙江长兴顾渚山。在历史上，也有称其为涌金泉、金砂泉的。按王室规定，第一批贡茶，由清明前十日起程，由陆路在清明前运抵京城长安，谓之急程茶，主要用作祭祀宗庙。所以，历史上进贡紫笋茶时，还得用银瓶盛装金沙泉水，一...

岳麓书院坐落于湖南省长沙市岳麓山东面的山脚下，湖南大学校园内。历代的文献史籍上还把岳麓书院和孔子讲学处并提，誉为“潇湘洙泗”。1925年，工专、商专与法政专校合并，改称为湖南大学。书院正中的讲堂又称为“忠孝廉节堂”，是书院的核心建筑。

这个提示语没有“毛泽东诗词是用古典诗词形式写成的现代诗歌”的说法，与之前的表述有所不同。现在，不知人教社教材编者是否有大体统一的看法，是否基本认定《沁园春·长沙》不是现代诗，但因为课标教材仍将其编

其中殿址一面积达六百多平方米，殿址二东西长50米，南北宽30米，呈长方形，塔基长宽各约15米。其原有建筑规模宏大，现今所发现的遗址仅是青龙寺西部。日本真言宗僧众近年来与青龙寺交往极为密切。青龙寺现为全国重点文物保护单位。

申报地区或单位：湖南省长沙市长沙弹词原名“弹词”，又称“唱讲”、“讲评”、“平讲曲”，发展至今已有百余年历史，其流传地域遍布湖湘主要城镇乡村，在港台甚至新加坡等东南亚地区的华人中也有忠实听众。长沙弹词源于渔鼓道情，最初由两人演唱，在...

广泛流传于长泰的锦歌是长泰群众文化活动的主要演唱形式。锦歌大约于宋代传入长泰。这时的锦歌鲜明地打上时代的烙印，时称为“乞食调”。艺人们也积极地用锦歌为武器，宣传抗战，激发全民族爱国热情。新中国成立后，锦歌得到了定名，...

长沙岳麓书院赫曦台在湖南大学院内。宋代朱熹在该院讲学，曾指岳麓山顶为赫曦，后在其上作台，名为赫曦台。