将蕺山的格物致知说分解为文本解释和实质解释，有利于理清其思想脉络。蕺山哲学的中心是诚意，对此学界论者已多。此本成于蕺山临没当年，虽临终时又对其表示不满，今可姑视之为蕺山定本。第一章是“三纲领”、“八条目”，第二章至第八章分别是“格物致知”、...

明确将格物致知引入认识论的是二程，特别是程颐对此问题作了很多论述。朱熹在二程的基础上，对“格物致知”作了全面发展。同时又强调“格物”的实践活动，提倡人们对自身及外界事物进行必要的研究。是指客观存在的一切事物朱熹所谓“物”，包...

晚清理学家曾国藩，信奉程朱，极力推崇朱熹，在“格物致知”观上与朱熹一脉相承，注重实际，讲求通经致用。朱熹认为人心中已具有天然之理，主要是通过格而使其发扬光大，具有先验的理本论倾向。在这点上，朱子既有人生而有知的先验论，也不否认见闻之...

西汉戴圣《礼记大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

西汉·司马迁《礼记·大学》：“欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”

引向致富路（探骊格）[猜谜语]

清·夏燮《中西纪事·粤民义师》：“洋人入其界者，登时格杀弗论。”

叔本华之论此问题也最为透辟，兹援其说以结此论。且意志之发现于高等之阶级也，其形式必复杂。或又谓美术家必先于人之肢体中观美丽之各部份，而由之以构成美丽之全体。不幸而此说又蔓延于诗歌中。

清林则徐《体察洋面堵截情形折》：“驶近夷路，概行追击，倘敢逞凶拒捕，格杀勿论。”

《后汉书·刘盆子传》：“皆可格杀。”

《方舆纪要》卷47襄城县：论城“魏武行营也。中有论事台”。

“致知者，诚意之本，格物者，致知之实。”这点就是诚意要至纯至真，一切行为都会有好结果，这就是体现诚意的重要性。“格”就是纠正的意思，纠正错误使其回归正途。王阳明的“格物致知”学说，不是光嘴上说的，重要的是有实际行为的表现，存天理上，...

余太君挂帅[歇后语]

《格致余论》是朱氏医学论文集，全书1卷，共收医论42篇，涉及内容相当广泛，篇次排列没有规律，颇有随笔杂记之韵味，若不拘原书篇序而按所论内容分类，则大致有：论苏生者，有“饮食色欲箴”、“养老论”等；论$...[书籍]

钦定四库全书子部十一格致镜原?书?提要【臣】等谨案格致镜原一百卷国朝陈元龙撰元龙字广陵海宁人康熙乙丑进士及第厯官文渊阁大学士諡文简是书皆采辑事物原委以资考订故以格致为名凡分三十?曰乾象曰坤舆曰身体曰冠服曰宫室曰饮食曰布帛曰舟车曰朝制曰珍...[书籍]