西晋志怪小说盛行，这与当时神仙方士之说盛行、佛道二教广泛流传有密切关系。

与此同时，新的生产关系的因素开始出现，社会将发展到大变革的时代。

所以，关中的民众私下称刘秀为“铜马帝”。

仁杰重民生业，力革弊政，在任宁州刺史时，调和戎夏关系，颇受尊敬。武则天想建造大像，费功数百万，狄仁杰痛斥弊端，武则天认为他是正确的，才罢免了此役。武则天深叹他的宽宏大量，更加重用仁杰。《王勃集序》以高昂的战斗激情、捭阖自如的文笔，成为千古传诵的名文。

吴门画派沈周与唐寅在题材及笔墨技巧的开拓深入方面迈出了关键的一步，但最终把写意花鸟画推向新的更加完美的水平的是明代中叶前后的陈道复和徐渭，他们被称为画史上的“白阳青藤”。中国戏曲的行头、砌末、脸谱、舞台装置等属于舞台美术方面的技艺在明代后期有了很大的改进。

公元352年，氏族贵族苻健也乘机占领了关中，建立了前秦。朝廷趁北方大乱令殷浩北伐，后殷浩失败，大权归桓温，于是桓温开始了有名的三次北伐。

关于以上讲法的批判，详见黄永年先生《所谓“永贞革新”》一文。

母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。它是在血缘家族进一步发展、逐步形成氏族的基础上产生的，是世界各民族普遍经历的阶段。母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚期，到新石器时代达到繁盛，并开始逐步为父系氏族公社所取代。

此役为梁武帝讨伐北魏中具关键意义的一战，亦是中国历史上以少胜多的战争之一，结果南梁获得胜利，甚至因此幸免于可能亡国的危机。

师爷由幕主私人聘请，与幕主实属雇佣关系。幕主尊师爷为宾、为友，师爷称幕主为东翁、东家。师爷发源于周官幕人，历代都有发展。

是因为习重的关系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么习性都可以化消。不良的习性统统修完了才能超六道了生死。是故习性不是固定的也不是不可改，须靠智慧去照破，须靠用功把它消灭，即天下就太平超出轮回得大自在了。

乾隆五十三年(1788年)农历十月二十八日，两广总督孙士毅奉命带兵出镇南关，用兵安南，不到一个月，攻陷其国都黎城。至乾隆五十四年(1789年)正月初，清军兵败而归，前后仅两月余。最终阮惠主动向清朝请和，乾隆帝同意讲和并承认了阮惠为安南的新君主。

此一期间汉朝与匈奴的关系是以和亲政策和战争政策互相存在。虽然这场战争使双方国力同时衰落，但对人口不多，经济基础薄弱的匈奴来说，影响更大。

据史料记载，元宵节与道教有关，道教把正月十五、七月十五和十月十五各称为“上元”、“中元”和“下元”。所以后世又把元宵节称为“上元节”。河南民间也有直称“过正月十五”、“正月十五挂灯笼”的。古人把这一天定为过年后的第一个节日，是很有诗情画意的。尤其是它那富于娱乐性的习俗，更...[百科]

帝乙归妹商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。