刘老先生常说“二劈不如一站”。尚云祥先生授徒，要先站三年桩，考试合格才能开步练拳，可见站桩之重要。站桩的形式多种多祥，而比较常用的有:定劲桩、乾坤桩、鸡腿桩和三体桩四种。定劲桩两脚平行开立，与肩同宽;两臂自然下垂，两手置于大腿外侧，手心朝里;两膝微屈，膝盖与脚尖在同...

《浮生六记》的一大艺术魅力是塑造了一位真率纯洁而浪漫的家庭妇女形象——芸。她聪慧好学，热爱生活，欣赏自然美艺术美，而又勤检持家，恭敬知礼，却因为不世故不设防而经历种种坎坷的生活风波，最终英年早逝。[书籍]

其公刘以下诗十六篇，则永乐大典不载其传，岂亦如吕祖谦之读诗记，独阙公刘以下诸篇，抑在明初即已残缺耶？是书大要本孔子无邪之旨，反复发明，而据后汉书之说，以小序为出自卫宏，不足深信。篇中所论，如谓左传不可据，谓尔雅亦多误，谓陆徳明多好异音，谓郑康成不善属文，甚至自序之...[书籍]

类金万铨而叶尖，花上叶色类人间染郁金，而外叶纯白。夫黄菊有深浅色两种，而是花独得深浅之中。又其香气芬烈，甚如龙脑，是花与香色俱可贵也。诸菊或以态度争先者，然标致高远，譬如大人君子，雍容雅淡。识与不识，固将见而悦之，诚未易以妖冶妩媚为胜也。新罗第二新罗，一名玉梅，一名倭菊。...[书籍]

干者，纯阳之卦，其义为健，乃天德之别名也。元，始也。资，取也。言干道之元，万物所取以为始者，乃实理流出，以赋于人之本。如水之有源，即图之“阳动”也。“干道变化，各正性命”，诚斯立焉。此上二句亦易文。天所赋为命，物所受为性。言干道变化，而万物各得受其所赋之正，则实理于是而各...[书籍]

曾有述古老人，恐《眼科奇书》之名涉于奇异而不纯正，因更名为《眼科宜书》，但因本书效奇方奇，后世仍多沿用其本名。1934年，蜀东长寿人安仁又在渝州复印二千本，厥后再未付梓。[书籍]

金数九，火数七，故禀其纯阳也。生二年，子毛落而黑毛易。三年，顶赤，为羽翮。其七年小变，而飞薄云汉。复七年，声应节，而昼夜十二时鸣。鸣则中律。百六十年大变，而不食生物。故大毛落而茸毛生，乃洁白如雪，故泥水不能污。或即纯黑，而缁尽成膏矣。复百六十年，变止，而雌雄相视，...[书籍]

君子纯终领闻，蠢迪捡押，旁开圣则，譔《君子》。孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心，譔《孝至》。[书籍]

轮扁之刘轮。佝偻丈人之承蜩。可以观也已。自非神完守固。外物不胶考。何能有慧解哉。是以医之为技。专门之士而往往有良言。平安广川子。专业哑科。来游于吾崎。留二岁。术日大行。即越人之通咸阳也。予好方脉之书。广川子清与予交。每或相会。辄及脉家之说。一日携清人周士称婴儿论。告曰。某...[书籍]

此八纯卦，象天。）元亨，（许庚反，卦德也，训通也。馀放此。）潜，（捷盐反。）龙，（喻阳气及圣人。）见龙，（贤遍反，示也，注及下“见龙”皆同。）利见，（如字，下皆同。）大人，（王肃云：圣人在位之目。）离隐，（力智反。）处於，（昌吕反，众经不音者，放此。）德施，（始豉反，与也...[书籍]

坤下乾上否：内象阴长，【纯用阴事】天气上腾，地气下降，二象分离，万物不交也。小人道长[书籍]

张锡纯著《医学衷中参西录》，谓“易经、神农本草、黄帝内经是也”。中华圣域，九州杏苑，弘仁济世，泽及黎苦，从此有万卷典籍，千古流传。《女科经纶》为清代医学家肖埙编撰，肖埙，字赓六，号慎斋，槜李人，约生活于清顺治至康熙年间，生平事迹不详。据《女科经纶·自序》，知其撰有《医学经...[书籍]

书一无所贷可谓龙德正中张弛并用者矣迨夫恭已化成泽南洽而威威字据抱本补北畅执叛斩馘旅献阙廷然犹旰食而忧外宁侧身以谨天戒简迪髦俊屈从谠言载其俭德谨终如始用能登世丕平以至于予冲人嗣业守绪幸不失坠则我皇考实佑启之虽享国日浅而弘远之谋光大之业皆诸臣耳目所见闻据事属辞庶几不失其真焉于戏文献足...[书籍]

乾坤纯体，不分刚柔，而以同德相应。）九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。（三虽人位，已在下体之上，未离于下而尊显者也。舜之玄德升闻时也。日夕不懈而兢惕，则虽处危地而无咎。在下之人而君德已著，天下将归之，其危惧可知。虽言圣人事，苟不设戒，则何以为教？作《易》之义也。）九四...[书籍]

兵说（明）沈炼撰变化第一兵之道神乎非圣人孰其能之一刚为龙一柔为蛇蟠屈翱翔各有其时非独旌旗之见伏而已也动静几之矣扬举第二圣人动于昌行于不得已以道显明于天下而使之知所从焉则不可示人以晦矣大义发而日月光昭凤凰翔于千仞之上谁得而攀之偃伏第三大将之偃伏也不独旗鼓其为善藏喻于九地之下矣恬乎其...[书籍]