六书古文者苍颉旧体周世取用之文字案班固汉志及许氏说文书本有六体一曰指事上下二曰象形日月三曰形声江河四曰会意武信五曰转注考老六曰假借令长此造字之本也自苍颉以至今字体虽变此本皆同古今不易也自苍颉以至周宣皆苍颉之体未闻其异宣王纪其史籀始有大篆十五篇号曰篆籀惟篆与苍颉二体而已卫恒曰苍颉造...[书籍]

而二三同学，则谬许可传，意者略其琐屑无谓之处，其间颂圣称先，道人著书风俗，或蠡测经史，辩诬证误，亦间有近道者欤。先民不废刍尧之询，圣人亦择狂夫之言，览者推斯义焉，庶乎其可也。乙酉仲春，巢林龚炜漫书。[书籍]

【诏令之属】提要【臣】等谨按上谕内阁一百五十九卷雍正七年世宗宪皇帝俯允廷臣之请命和硕荘亲王允禄缮録刋布所载起御极之初止于是年以雍正九年告成皇上即阼以后复命和硕和亲王?昼编次雍正八年至十三年上谕校正续刻补为全书以乾隆六年告成原本皆以每月别为起讫不标卷数...[书籍]

四库全书太平治迹统类（宋）彭百川撰钦定四库全书史部五太平治迹统类杂史类提要（臣）等谨案太平治迹统类三十卷宋彭百川撰百川字叔融眉山人是书凡八十八门皆宋代典故文献通考载前集四十卷又后集三十三卷载中兴以后事此本乃朱彝尊从焦竑家藏本抄传但有前集不分卷数又中间讹不胜乙彝尊甞谓焦氏本卷帙次第...[书籍]

钦定四库全书经部十九经字様小学类二【字书之属】提要【臣】等谨案九经字様一卷唐唐元度撰元度里籍未详惟据此书知其开成中官翰林院待诏考唐防要称太和七年二月敕唐元度覆定石经字体十二月敕于国子监讲论堂两廊创立石九经元度字様葢作于是时凡四百二十一字依仿五经文字为七十六部前载开成二年八月牒云准...[书籍]

吴梦窗〈无闷〉词后注云：「复虑谱中尚有类此者，不及检点，未免贻讥；惟望阅者摘出而驳正之。」赵介庵〈五彩结同心〉词后云：「统祈高明，纠其讹谬，示所遗亾，共成全壁，以便学者。」是万氏之心，固深望阅者之补阙拾遗，初未尝矜己护前，不欲后人之匡正也。然其振兴...[书籍]

若通俗演义．不知何昉？按南宋供奉局，有说话人，如今说书之流。其文必通俗。其作者莫可专。泥马倦勒，以太上享天下之养，仁寿清暇，喜阅话本，命内珰日进一帙，当意，则以金钱厚酬。于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。然一览辄置，卒多浮沉内庭，其传布民间...[书籍]

友人曾履川有句云：“艨艟驰逐波初大，星斗迷离月正中”，状海行亦工。履川有《黑水洋》一律，尤雄浑可诵。诗云：“夜气迷漫水郁苍，南归北客意茫茫。极知沧海成何世，却认寥天作去乡。刻画鬼神供戏笑，咨嗟佣保话兴亡。科头跣足扶桑去，一枕何分上下床。”的确是轮船中所作，的确是轮船中官舱...[书籍]

乾隆五十一年十二月十七日奉上谕朕披阅朱载堉乐律全书所论音律算法称引繁赜但其中较律吕正义一书疎漏岐误之处正复不少盖乐律算法义本相通必须讲求贯串以期画一即如乐律以黄钟为本而尺度之长短视累黍为凖但黍有纵横亦有大小颗粒若用纵黍则较长若用横黍则较短其大小颗粒亦如之原难定以为...[书籍]

钦定四库全书史部十四石经考目录类二【金石之属】提要【臣】等谨案石经考一卷国朝顾炎武撰考石经七种裴頠所书者无传开元以下所刻亦无异议惟汉魏二种以后汉书儒林传之讹遂使一字三字争如聚讼欧阳修作集古録疑不能明赵明诚作金石録洪适作隶释始详为核定以一字为汉三字为魏然考证虽精而引据未广论者尚有所...[书籍]

○匡昕齐庐陵匡昕，隐金华山，服食，不与俗人交。母亡已经数日，昕奔还号叫，母便苏。孝感致也。○曾康祖齐扶风曾康祖，母患乳痈，诸医不能疗。康祖乃跪，以两手捧乳，大悲泣。母痈即愈。○斛斯丰乐北齐高祖尝宴群臣。酒酣，各令歌乐。武卫斛斯丰乐歌曰：“朝亦饮酒醉，暮亦饮...[书籍]

其政俗之嬗变，朝野之得失，虽锺□虚既移，简册犹秘，今已无讳，可得言焉。夫有清之崛起于辽左也，值明之衰，既入中原，初政颇修，惟以部落之民，肆为雄猜，外侈中怯，故用兵无已时，海内无宁宇。雍、干时号称极盛，而衰弱之机实基于此。盖文字之狱，有以摧抑材智之士；川楚之乱，有以耗竭府库...[书籍]

钦定四库全书史部一史记疑问正史类提要【臣】等谨案史记疑问三卷国朝邵泰衢撰泰衢有檀弓疑问等书已着録史记采众説以成书徴引浩博不免抵牾班固尝议其宗防之乖刘知几颇摘其体例之谬至其叙述之罅漏先儒虽往往疑之而未有専着一书抉其疎舛者泰衢独旁引异同而一一断之以理如谓髙祖纪解纵罪人...[书籍]

模仿世说新语的体例，分“匡赞”、“规谏”、“极谏”、“刚正”等三十个门类，十三卷，主要收有关政治和道德教化内容的史料。书后有“总论”一篇，表明作者的意图：要用前事作为鉴戒。本书始著录于新唐书艺文志杂史类。宋史艺文志列入别史类，作“唐新语。”明人刻本改题“大唐世说新...[书籍]

自晋代王叔和著《脉经》后，五代高阳生著成《脉诀》，以其通俗易懂、便于记诵而广为传播，但因其中谬误也不少。李时珍继承了正统的脉学，博采历代各家之长，对经义大加发挥，如他指出，切脉独取寸口，是以此候五脏之气，而不是切按五脏六腑经脉之体，阐发透辟。[书籍]