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温病指南

温病指南

上卷先论温病伤寒辨,以风温统论风温、温热、冬温、温毒症状和治法;下卷论湿温、暑温,分湿多热多而辨证用药各有不同。两卷又各依上、中、下三焦分述脉证、治法和方药,又补入吴又可达原饮证治。[书籍]

医学指归

医学指归

余自服官以来,三令兴化,每接士大夫,必询其人之孝友者及仁浓端谨者,期以为风俗倡。又以其地数有水患,人多病湿,思得良医起其病,众咸以双湖赵君对。已而因微疾,见其人恂恂然恭且谨。及其论脉络分寸,如洞见五脏结,冠一时歧黄家。[书籍]

世本四种

世本四种

世本四种1王谟辑本《世本》1.1《三皇世系》太昊伏羲氏。炎帝神农氏。宋仲子曰:炎帝即神农氏,炎帝、身号,神农、代号也。黄帝有熊氏娶于西陵氏之子,谓之累祖,产青阳及昌意。宋衷曰:(元)〔玄〕嚣青阳,即少昊也。1.2《五帝世系》帝少皞金天氏。孙氏曰:少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。宋...[书籍]

论书

论书

《兰亭叙草》,王右军平生得意书也。反复观之,略无一字一笔不可人意,摹写或失之肥瘦,亦自成研,要各存之以心会其妙处尔。---《跋兰亭》《兰亭》虽是真行书之宗,然不必一笔一画以为准,譬如周公、孔子,不能无小过,过而不害其聪明睿圣,所以为圣人。不善学者即圣人之过处而学之,故...[书籍]

葬书

葬书

《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列,则其术自汉始萌,然尚未专言葬法也。《後汉书。袁安传》,载安父没,访求葬地,道逢三书生,指一处,当世为上公,安从之,故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者,则璞为最著。考璞本...[书籍]

炮炙全书

炮炙全书

炮炙全书叙先正曰:一草一木亦皆有理,不可不察,夫以物理之学亦大乎哉!其粗者正名称辨真假,而效验可以安危起死而晏子良医与良相埒之语有以哉,盖谓其与燮理同功而已。其学焉者,当以本草为要,而后该览于群书,然本草亦不易读,何也?群品也。元禄己巳端午日筑前州后学贝原笃信...[书籍]

鬼谷四友志

鬼谷四友志

鬼谷四友志又名《孙庞演义七国志全传》,全书三卷,每卷又分上下卷,实为六卷,即六回,有清代刊本。书署作者为杨景淐,然其生平事迹无可考。本书叙写战国时孙膑与庞涓斗智、苏秦与张仪连横合纵的故事。孙、庞、苏、张四人乃鬼谷子之弟子,故称“鬼谷四$#...[书籍]

宋书

宋书

宋书一百卷,包括本纪十卷,志三十卷,列传八十卷,梁沈约撰。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。晋安帝元兴二年(公元四○三年),荆州刺史桓玄代晋称帝。第二年,当时的北府兵将领刘裕在京口(今江苏镇江市)和广陵今江苏扬州市)两地起兵,推翻桓玄,名义上恢复晋朝的统治,实际...[书籍]

古今书评

古今书评

袁昂(四六一年——五四0年)南朝梁书画家,袁顗子,扶乐(今属河南)人,一说陈郡阳夏人。字千里。仕齐为吴兴太守,梁武帝用为吏部尚书,迁尚书令,位司空。卒谥穆正。《古今书评》一卷,为奉勅评之作,凡二十五人,而特推祟张芝、钟繇、王羲之、王献...[书籍]

宋四家词选目录序论

宋四家词选目录序论

宋四家词选目录序论[清]周济序曰:清真,集大成者也。稼轩敛雄心,抗高调,变温婉,成悲凉。碧山餍心切理,言近指远,声容调度,一一可循。梦窗奇思壮采,腾天潜渊,返南宋之清泚,为北宋之秾挚。是为四家,领袖一代。馀子荦荦,以方附庸。夫词,非寄托不入,专寄托不...[书籍]

书法散论

书法散论

小楷走波不难,而勒落尤难,刻亦难之,此法书者,勒者,皆等闲置去。写字只在不放肆,一笔一画,平平稳稳,结构得去,有甚行不得。静光好书法,收此武拔甫数纸,皆是兢业谨慎时作,惜乎死矣。静光颇学此笔法,而青于兰矣。写字无奇巧,只有正拙。正极奇生,归于大巧若拙已矣。不信时,...[书籍]

陈书

陈书

《陈书》是记载南朝陈(公元557年~公元589年)的纪传体史书,作者为唐朝(公元618年~公元907年)时的姚思廉,包括本纪六卷、列传三十卷,共三十六卷,这是二十四史中卷数最少的一部。姚思廉(公元557年~公元637年),本名简,雍州万年(今中国中西部陕西西安)人。父亲姚察...[书籍]

皇朝经世文四编

皇朝经世文四编

何良栋《皇朝经世文四编》序自序凡例卷一治体原治政本原治勤求治理疏请讲求务本至计疏挈大纲防积獘疏明纲议正权议[审机说]政本正本清源疏端本慎始疏培国脉肃政体疏欲御外侮宜修内政说内政以弼教明刑为要论卷二治体富强变法培才富强中国富强策变法变法论变法须顺人情论变法当先防流獘论论中国变...[书籍]

论书表

论书表

年---五二三年)后魏书法家。陈留(今河南开封)人。字法安,历官骁骑将军。世传篆榴训诂之学。洛京宫殿门榜,皆式所书’延昌间撰集字书四十卷,号曰《古今文字》,惟其未成。《论书表》,述其撰集字书《古今文字》四十篇之缘由,谓“大体依许氏...[书籍]

六体书论

六体书论

臣闻形见曰象,书者法象也。心不能妙深于物,墨不能曲尽于心,虑以图之,势以生之,气以和之,神以肃之,合而裁成,随变所适,法本无体,贵乎会通。观彼适踪,悉其微旨,虽寂寥千载,若面奉徽音。其趣之幽深,情之比兴,可以默识,不可言宣。亦犹冥密鬼神有矣,不可见而以知,启其玄关,会其至...[书籍]

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