《东度记》又名《扫魅敦伦东度记》，明代小说。书叙达摩老祖由南印度出发，自西而东，经东印度国，再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象，它们有的是人，像酒色财气四魔，本是巨鼋巫师的徒弟；有的是人的心理幻化，它们给社会带来各种危害，诸如兄弟不和、夫妻...[书籍]

己亥长夏，与客谈此事，因记以诗。先是，学士未第时，为人司书记，居烟台，与妓爱珠有啮臂盟。比再至，巳魁天下，遽与珠绝。珠冤痛累日，竟不知所终。今学士已矣，若敖鬼馁，燕子楼空。唱金镂者，出节度之家；过市门者，指状元之第。得非霍小玉冥报李十郎乎？余为此曲，亦如元相所云，...[书籍]

六十种曲怀香记明陆采怀香记（明）陆采着绣刻演剧十本第三套春芜（朱玉）琴心（相如）玉镜（温峤）怀香（韩寿）彩毫（李白）运甓（陶侃）鸾鎞（杜恙）玉合（韩翊）金莲（苏轼）四喜（宋郊）绣刻怀香记定本怀香记目录第一出家门始终第二出赴辟登程第三出钦赐异香第四出...[书籍]

大抵花品种近百种，然著者不过四十，而红花最多，紫花黄花白花各不过数品，碧花一二而已。今自状元红至欧碧以类次第之，所未详者，姑列其名于后，以待好事者。状元红祥云绍兴春胭脂楼玉腰楼金腰楼双头红富贵红一尺红鹿胎红文公红政和...[书籍]

他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现...[书籍]

冥报记[书籍]

邺中记晋陆翙石季龙与皇后在观上为诏书，五色纸著凤口中，凤既衔诏，诗人放，数百丈绯绳辘卢回转，凤凰飞下，谓之凤诏。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。邺宫南面三门。西凤阳门，高二十五丈，上六层，反宇向阳，下开二门。又安大铜凤于其巅，举头一丈六尺，门窗户（案此句疑有缺字），朱...[书籍]

名剑记明李承勋轩辕剑《广黄帝本行纪》曰：轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上，帝崩，葬乔山。五百年后山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去。画影剑《拾遗记》曰；颛顼高阳氏有画影剑，腾空剑，若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克。未用时在匣中，常如龙虎啸吟。夏葛剑夏禹铸一剑藏...[书籍]

《海游记》为神魔小说，全书六卷三十回，有清代刊本。作者不题撰人。本书假托主人公在海外异邦游历的故事，针砭了当时的社会现实。[书籍]

除辑载了丹阳郡城的城市建设、名胜古迹及有关事件外，还记载了江宁县、秣陵县、江乘县、溧水县、丹阳县、句容县等地的山川古迹。原书宋佚，现存清人辑录本。[书籍]

卓异记提要《卓异记》一卷，旧本题唐李翱撰。《唐书·艺文志》则作“陈翱”，注曰“宪穆时人”。案李翱为贞元、会昌间人，陈翱为宪、穆间人，何以纪及昭宗。其非李翱亦非陈翱甚明。《宋史·艺文志》作“陈翰”，而注曰“一作翱”，亦不言为何许人。其《序》称开成五年七月十一日，乃文...[书籍]

钦定四库全书子部十一天中记类书类提要【臣】等谨案天中记六十卷明陈耀文撰耀文学问该博所着有学圃萱苏正杨集诸书皆别着于録此编见明史艺文志者六十卷今世传刻本止五十卷不加标目葢当时初刋未定之本此本共六十卷目次与明史相合则其完书也明人类书所列旧籍大都没其出处至于凭臆増损无可...[书籍]

焚香记（明）王玉峯着绣刻演剧十本第四套绣襦（亚仙）靑衫（兴奴）红梨（素秋）焚香（桂英）霞笺（丽容）西楼（素徽）投梭（缥风）玉环（玉箫）金雀（彩凤）赠书（轻烟）绣刻焚香记定本焚香记目录第一出统略第二出相决第三出闺叹第四出访姻第五出允谐第六出设谋第七出...[书籍]

茶寮记（明）陆树声著园居敞小寮于啸轩埤垣之西，中设茶灶，凡瓢汲罂注濯拂之具咸庀。择一人稍通茗事者主之，一人佐炊汲。客至则茶烟隐隐起竹外。其禅客过从予者，每与余相对，结跏趺坐，啜茗汁，举无生话。终南僧明亮者，近从天池来。饷余天池苦茶，授余烹点法甚细。余尝受其法于阳羡士人，大...[书籍]

角力记北宋调露子●序序曰：子不语怪力乱神，为千古之格言也，而后玩笔砚者，不孰淳素，见竞浮华，有所不知，终身之耻，故有作《齐谐记》、《白泽图》者，有著《乱离》、《妖乱》等志者，有缉《搜神》、《幽明》等录者，惟力也岿然独存。顷于市货故纸束中，得古之杂说，于中一段，说角...[书籍]