王充《论衡·按书篇》曰：东番邹伯奇，临淮袁太伯、袁文衡，会稽吴君高、周长生之辈，位虽不至公卿，诚能知之囊橐，文雅之英雄也。观伯奇之《元思》、太伯之《易童句》（案童疑作章），文术之《箴铭》，君高之《越纽录》，长生之《洞历》，刘子政、扬子云不能过也。所谓吴君高殆即平字，所谓《...[书籍]

其治案，辨证审脉较细致，四诊合参，尤参掌握疾病的标本缓急，智圆行方，理法有致。[书籍]

论语点睛补注古吴蕅益道人智旭述阳复子江谦补注【学而第一】子曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知。而不愠。不亦君子乎。此章以学字。为宗主。以时习二字。为旨趣。以悦字。为血脉。朋来。及人不知。皆是时习之时。乐及不愠。皆是说之血脉无间断处。盖人人本有灵觉之性...[书籍]

晁说之撰钦定四库全书子部一儒言一卷儒家类提要臣等谨案儒言一卷宋晁说之撰说之字以道巨野人少慕司马光之为人光晚号迂叟说之因自号曰景迂元丰五年进士苏轼以著述科荐之元符中以上书入邪等靖康初召为著作郎试中书舍人兼太子詹事建炎初擢徽猷阁待制髙宗恶其作书非孟子勒令致仕是书已编入景迂生集然晁公武...[书籍]

此「五质」又分别象征「五常」仁、义、礼、智、信，表现为「五德」。换言之，自然的血气生命，具体展现为精神、形貌、声色、才具、德行。内在的材质与外在的徵象有所联系，呈显为神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等，是为「九徵」，这相当于所谓「气质」的层次。依照不同的才性，刘劭将人物...[书籍]

济公善掐会算，未卜先知，法力无边，神通广大；他慈悲为怀，治病救人，能使盲者复明、哑者能言、起死回生；他嫉恶如仇，惩恶扬善，保护良善，庇护弱小，路见不平，出手相助；他铲除邪道，镇压恶势，保护地方，维护佛法；他充满智慧，经纶满腹，游戏人间，诙谐戏耍。这些品格作者是通过大量生动...[书籍]

钦定四库全书经部十龙龛手鉴小学类二【南字书之】提要臣等谨案龙龛手鉴四巻辽僧行均【属】撰行均字广济俗姓于氏晁公武读书志谓此书巻首僧智光序题云统和十五年丁酉七月一日沈括梦溪笔谈乃谓熈宁中有人自契丹得此书入傅钦之家蒲传正取以刻版其序末旧云重熈二年五月序蒲公削去之云云今按此本为影...[书籍]

圣人不凝滞于物，万法无定，殊途同归，神智无方而妙有用，得其法而不著，至于无法，可谓得矣，何必钟、王、张、索而是规模?道本自然，谁其限约。亦犹大海，知者随性分而挹之。先哲有云，言相攻失以崇于德，故上下无所不通。若面是腹非，护左忌右，则匿恶之名寻声而至。[今译]臣闻听境域之内用作...[书籍]

示子孙后有能读之者知予意思所托千载相属否则长往期至秉畀炎火令文章还太虚神气游宇宙亦复旷然自适了无所憾名根不防乃为孙辈怂恿付之梓人夫诗自商周溯稷契讫陈灵上下千五百年治乱兴亡风俗疆域形势方言物类情变无所不载而吾处数千年后蠡测管窥安必其皆有合于古人陶主敬曰古韵自诗不用协序文有本末可非説...[书籍]

卦云干健也此八纯卦象天）元亨（许庚反卦德也训通也余放此）濳（捷盐反）龙（喻阳气及圣人）见龙（贤遍反示也注及下见龙皆同）利见（如字下皆同）大人（王肃云圣人在位之目）离隐（力智反）处于（昌吕反众经不音者放此）德施（始豉反与也）不偏（音篇）则过（古卧反诸经内皆同）夕惕（他曆反怵...[书籍]

是後私智穿鑿者，亦警於亂世，或以其道全身而遠禍，或以其道能誘人心有治無亂；而謬在大本，舉一廢百；意非不善，其言衹足以賊道，孟子於是不能已於與辯。當是時，群共稱孟子好辯矣。孟子之書，有曰「我知言」，曰「遊於聖人之鬥者難為言」。蓋言之謬，非終於言也，將轉移人心；心受其蔽，必害...[书籍]

国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪…[书籍]

陆费墀钦定四库全书通鉴荅问卷一宋王应麟撰周威烈王初命晋大夫魏斯赵籍韩防为诸侯或问初命晋三大夫为诸侯通鉴何以托始于此曰春秋书王曰天王言王之所为天之所为也书曰天叙有典勑我五典五惇哉天命有徳五服五章哉又曰明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长夫君臣有义天之所叙也爵罔及恶徳天之所命也...[书籍]

雄撰晋郭璞注党晓哲知也楚谓之党【党朗也解寤貌】或曰晓齐宋之闲谓之哲【案知读为智广雅党晓哲智也义本此智古智字孙绰游天台山赋近智以守见而不之之者以路绝而莫晓李善注云之往也假有之者以其路绝莫之能晓也方言曰晓知也此所引乃如字读与广雅异注内党朗叠韵字...[书籍]

包公断狸猫换太子案，以及杨、包、狄与奸相庞洪的斗争都写得有声有色，扣人心弦，杨宗保的老成持重，狄青的血气方刚，包拯的足智多谋，都给读者留下深刻印象。[书籍]