洪武二年（1369）奉命修《元史》，为总裁官。当时朝廷祭祀、朝会、诏谕、封赐文章大多由他执笔。累官至学士承旨知制诰，被誉为"开国文臣之首"。洪武十年因年老辞官还家。后因长孙犯法，又牵涉胡惟庸案，全家谪茂州，中途病故于夔州。正德时追谥文宪。宋濂散文，以传记小品和记叙性散文...[书籍]

裘君吉生藏书至数千种，不以大部凑集众说之书为重，恒调单本小册之著作在往出自心得，多有发明之处，如外科王洪绪《全生集》、内症王清任《医林改增》等，立论不多，要皆独具创见，尤以所载方法无不历经试验，遂有不屈不挠之学说垂示于人。此书系顾仪卿先生所著，为裘君假录于同社曹炳章君。亦...[书籍]

洪氏以匹夫起兵，播荡天下之大半，垂二十年，其间可纪者多矣，而事迹阙然。征之纪载，类皆耀清室之武功，盖采诸官书。且大难削平，亦颂德之常例也。忠王李秀成供词数万言，曲折备具，然多经当时改窜，去其触犯及短官军者，舍此更无足重焉。夫果摧枯拉朽，不足抗天讨，则何为相拒十数年，竭天下...[书籍]

咸丰初元，巨寇洪秀全自全州出永、郴、围省城，掠舟洞庭，遂连破名省，天下莫能当。文宗忧之，诏湖南治团练善后，以乡人副巡抚，湘军始萌芽矣。方围城时，官吏仓皇，治军劣愈于武昌、安庆。其后湘军日强，巡抚亦日发舒，体日益尊，至庭见提镇易置两司，兵饷皆自专。湘军则南至交趾，北及承德，...[书籍]

裘君吉生藏书至数千种，不以大部凑集众说之书为重，恒调单本小册之著作在往出自心得，多有发明之处，如外科王洪绪《全生集》、内症王清任《医林改增》等，立论不多，要皆独具创见，尤以所载方法无不历经试验，遂有不屈不挠之学说垂示于人。此书系顾仪卿先生所著，为裘君假录于同社曹炳章君。亦...[书籍]

帝必有洪水之灾，天生圣人使杀之。故言乃统天也。初九，震在子，坎为水，又年与艮同体，艮为山，是大水为人害，天故生圣君尧求命之，是亦尧辜也，与乾统天之功同。邱括义因象助类辞曰：天无云而雷。先王，以茂对时，育万物。茂勉也。对遂育长也。天之将雨，先必与云而后雷，今乾在上，下无坎而...[书籍]

初，长方父侁为洪州录事，卒于官。长方奉母居吴，依其外祖父太仆寺卿林旦家于步里，遂以名书。《宋史翼》有传。《步里客谈》一卷，《宋史·艺文志》著录于子类小说家类，《四库全书》收于子部小说家类。《四库全书总目提要》称其“所记多嘉祐以来名臣言行，而于熙宁、元丰之间邪正是非尤三致意...[书籍]

洪迈在南宋，以学识渊博著称，尤长于史学，故《容斋随笔》中以有关史事者最为可采，所考宋代朝章典制，多为史传不详之材料。[书籍]

而中节者也其去中和不亦逺乎昔曹太子来朝享初献乐奏而叹施父曰曹太子其有忧乎非叹所也何曹太子之不知礼施父之知礼邪临乐而叹则心存忧患而不知乐当食而叹则口含刍豢而不知味虽未害乎礼之大体亦非所以为礼之委曲者欤曲礼下防复常读乐章居防不言乐非防而读防礼则非人子之情居防而不读防礼不失之过...[书籍]

遗绪以注补之今八志所述纲目粗备然食货兵刑学校选举之类皆缺弗着学者病焉臣不量疎谬复兹编缀以补一朝之典睿圣当极酌古御今庶有禆于乙覧之万分凡八志已详者今特撮其纲要志所未备者则详着本末又间以己见为之论述使议礼者参两汉之沿革以求三代之遗范则是非得失粲然在目孰为可法孰为可鉴于是攷而证诸其于世...[书籍]

钦定四库全书御制平定金川方略序金川方略纂辑既竣诸臣以圣祖平定朔漠方略御制序文之例为请夫所谓方略者非遥执事权掣其肘而矜自用千里请战之谓也惟天子将将将将之道无他信赏必罚而已夫以一隅之不靖徴发士旅飞挽刍粮驿骚率及数省举亿兆生灵之命委之一将而攻守失据险易弗知怠公事而弃时日失士心而...[书籍]

以布罝者将布罝耶故椓之长杨赋云椓嶻嶪以为弋纡南山以为罝此之谓也或言曰之子于归言秣其马夫以错薪为兴而欲秣其马悦之至也此如郑笺所云不敢斥言适已且致饩以示有意乎抑亦如欧阳子云吾虽为之执鞭所忻慕乎敢取是写官曰既已不可求而徒为致饩重申慕悦何为矣夫彼其游者固错薪之翘然者也而惜也日暮矣辚辚之车...[书籍]

棋局谓之奕在足谓之履履尊者曰达履谓之金乌而金絇也广器七射有张布谓之侯侯中者谓之鹄鹄中者谓之正正方二尺正中者谓之槷槷方六寸棘戟也戚钺斧也干瞂盾也戈句子戟也［槷倪结切瞂房越切］刃之削谓之室室谓之鞞鞛珌鞞之饰也矢服谓之弢小船谓之艇艇之小者曰船头谓之舳尾谓之舻楫谓之桡车辕上者谓之辕谓之辀...[书籍]

太宗文皇帝实录序自实录序至目录据抱经楼本补朕惟古之为天下国家者必建史官左右史分记言动唐以来朝廷纪述祖宗时事有实录则合左右史之所记凡功德之大政务之要以及其臣之言行有关治体者皆在焉天佑皇明我太祖高皇帝兴洪业武功文德之盛见诸史官之所纪者彰彰矣皇祖太宗文皇帝以至仁大圣奠安宗社君主...[书籍]

自申瑶泉（时行）以后，递而下之，如王荆石（锡爵）、张洪阳（位）、赵瀫阳（贞吉）、沈蛟门（一贯）、朱金门（赓），其术巧、其党同伐异诡，托于宫府之内，而人莫之能测。又其局专于汲引后人，故衣钵相传而为其所庇护、所排击者，纵易地而用舍如前。是以君子竟同硕果，而小人终等延蔓也。远不...[书籍]