孔子曰："参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至於君子之言者甚希矣。於乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！"曾子起曰："敢问：何谓'主言'？"孔子不应。曾子惧，肃然抠衣下席曰："弟子知其不孙也，得夫子之间也难，是以敢问也。"孔子不应，曾子惧，退负序而立。孔子曰："参！女可语明主之道与？...[书籍]

《大唐西域记》十二卷，唐释玄奘译，辩机撰。玄奘事迹具《旧唐书》列传。晁公武《读书志》载是书，作元奘撰，不及辩机。郑樵《通志·艺文略》则作《大唐西域记》十二卷，玄奘撰，《西域记》十二卷，辩机撰，又分为两书。惟陈振孙《书录解题》作大唐三藏法师玄奘译，#$...[书籍]

家塾教学法清·唐彪辑著父师善诱法上卷（一）父兄教子弟之法唐彪曰：父兄教子弟，非仅六七岁时延塾师训诲便于工作谓可以谢己责也，必多方陶淑（诱导之意）。于幼稚时，即教以幼仪；稍长，择明师与之斟酌，尽善课程，某书为正课，某书为兼课，某书读毕某书继之（言书文在其中）...[书籍]

《父师善诱法》（清）唐彪撰父子之间，不过不责善而已。然致功之法与所读之书，不可不自我受也。孔子于伯鱼，亦有学诗、学礼之训。今怠忽之父兄，不能设立善法教其子弟，又不购觅好书与之诵读，事事委之于师。不知我既无谆切教子弟之心，师窥我意淡漠，恐亦不尽心训诲矣。父兄...[书籍]

人伦大统赋序[金]张行简著夫阅人之道，气色难辩，骨法易明。骨法者，四体之干，有形象列部分，一成而不可变，欲识贵贱、贫富、贤愚、寿天，章章可验矣。至於气色通於五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，...[书籍]

天下之人无过善不善之两途而人之慕乎善而远不善也则不外于法戒之两念予有四种遗规之刻盖冀天下人无男女少长贵贱贤愚均有所观感兴起见善者而以为法见不善者而以为戒也云尔既又思之人有在四民之外势所不能无而又关系民生之利害吏治之清浊不可以无化诲者则官府之胥吏是也古者三百六十之属...[书籍]

刺灸心法要诀清吴谦卷一九针原始歌九针因何而有名，原于大地大数生，始于一而终于九，天地人时音律星，风野九九八十一，针应其数起黄钟，皮肉筋脉声阴阳，齿气九窍关节通。【注】《灵枢九针篇》帝曰：九针焉生，何因有名。岐伯曰：天地之大数也，始于一终于九。一...[书籍]

即为分别评校，其每局着法如何变化，以及本变诸末着未明之处，亦均为增注，以清眉目。至是谱妙处在於让先诸局。其屏风马破当头炮八局，尤属精心结撰。每为之叹赏不置。丁卯春初，平阳谢宣序於海上寓次。王再越：清康熙时象棋手。字正己，号安蹇先生。有《梅花谱》行世，当时为手抄本。...[书籍]

书中主要讲述导引养生祛病法。共列病症27门，每门列功法若干条，可供选用。其选功法基本上依据（诸病源侯论）中所载的「养生方导引法」。此外，补益与老人二门中还收辑了《太清导引养生经》、《通玄集》等书的部分内容。[书籍]

《宋大诏令集》卷第一帝统一即位太祖即位赦天下制太宗即位赦天下制真宗即位赦天下制仁宗即位赦天下制英宗即位赦文神宗即位赦哲宗即位赦徽宗即位赦诞节宰臣等请立长春节表宰臣等请立乾明节表宰臣丁谓等请立乾元节名表批答宰臣等乞立寿圣节表批答宰臣等请立同天节表宰臣等请立兴龙节表批答宰臣章...[书籍]

邪真失则谓落笔结字分寸点画之法，须依位次。迟涩飞动谓勒锋磔笔，字须飞动，无凝滞之势，是得法。射空玲珑谓烟感识字，行草用笔，不依前后。尺寸规度谓不可长有余而短不足，须引笔至尽处，则字有凝重之态。随字变转谓如《兰亭》“嵗”字一笔，作垂露；其上“年”字则变悬针，又其间一...[书籍]

《父师善诱法》是唐彪创作的科普百科类书籍。父子之间，不过不责善而已。然致功之法与所读之书，不可不自我受也。[书籍]

梅花心易秘法透露一、阴阳至理之论述。乾至静而坤至静。离破乾出故而寓动意而难动。坎破坤出，故寓静意而难静。离之所尚为动，坎之所崇为静(既理想境界)离动则光明发，坎静而有所藏。此二卦皆破阴阳之纯体，名中正之卦。阳生于上，阴生于下，故而万物反生，自阳而阴为万物之始终。任何预测依事...[书籍]

钦定四库全书经部五春秋春秋类提要【臣】等谨按春秋钩元四卷明石光霁撰光霁字仲濓泰州人张以寕之弟子也洪武十三年以荐为国子监学正擢春秋博士明史文苑传附载张以寜传中史称元故官来京者危素及以寜名尤重素长于史以寜长于经素宋元史稿俱失传而以寜春秋学遂行门人石光霁作春秋钩元云云则此书犹以寜之传也...[书籍]

丹溪治法心要元朱震亨高刻丹溪治法心要原序医学之有丹溪，犹吾儒之有朱子，朱子盖惟深于其道，而有□□□真独得之妙，则凡立言成□，足以继住开来，师法百世，莫之或违□丹溪之□□□□□为医□□□南者多矣。成化间又有《心法》之刻，弘治间又有《医要》之刻。此外，...[书籍]