昔京兆沈太侔纂修国学,萃篇《灯虎》,特居一例焉。顾或者曰:“雕虫小技,大雅弗为,子更方之国粹,毋乃儗不于伦。”余曰:“灯虎固非国粹,而经史子集、诗古文词,由会心人为之媒介,因而彼此互通语气神情。声音笑貌,缘以契合,非国粹耶?”。余廿年来采录古今成著...[书籍]
闭户而休咎自征,拂鉴而毫发皆极。非主精妙物、执契于混油之始者,又何足以知之?爱发上元,迄是帝载,几千年而一圣,数百年而一贤。得隩隅有登龙之喜,窥闭键而若重关之隔。沿波独往,泛沧海而不归,讨本穷源,恃孟门之崭绝。至于计神审物,天日司奸,一三置将之数,四六对绝...[书籍]
全上古三代秦汉三国六朝文七百四十六卷清严可均严可均,字景文,号铁桥,清浙江乌程(今浙江湖州)人,嘉庆五年(1800)举人,官严州建德县教谕。好藏书,精于考据。著有《说文校议》、《说文声类》、《铁桥漫稿》等书。清嘉庆年间开全唐文馆,当时有名的文人大多被邀请参加。严氏因为自己没有...[书籍]
自幼好学,性淡泊,闭门著书,不愿为官。安史之乱后,尽心于茶的研究。撰成《茶经》一书,对促进我国茶业的发展起了积极的推动作用。后人为了纪念陆羽在茶业上的功绩,祀他为“茶圣”。《茶经》是世界上第一部茶叶专著,分上、中、下三卷,包括茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法...[书籍]
友人唐圭璋君,方议汇刊词话,属为搜辑遗佚,因拟汇录先生批校各集,兼及遗札中之有关於词学者,为大鹤山人词话若干卷,以报唐君,并先揭载本刊,为海内治词学者之助云。倘海内藏家,有得先生论词遗著,为沐勋所未采及者,尚冀录副见惠,俾得汇成全书,发潜阐疑,又不特沐勋一人之私幸而已。癸...[书籍]
绷按双推须熟练,全凭腰腿作机关。履来挤去象离坎,刚柔相济势不偏。上绷下按随时变,水火既济妙难言。阴阳配备最称神,揽雀尾式推四正。世人练得圈中妙,真能四两拨千斤。单鞭势式单鞭一式最称雄,左象箭来右似弓。松肩沉肘挡四面,钢鞭一击追人魂。近得身来劲变列,或推或按任君使。左顾右盼...[书籍]
毕法云:交车相合交关利,闭口凡占莫测机,不行传者考初时。课经:夜占亥加子,太常乘日之长生临支,交车相合,主宅中有婚姻之事,或开彩帛铺,或开酒食店。三传皆在四课为盘珠格。若太岁日月临传,主事远大,谋为得遂。甲子日第三局干上子课体:比用,悖戾,斩关,励德。课义...[书籍]
圣卷三茅宝卷(1)大圣宝卷(135)香山观世音宝卷(203)梓潼宝卷(上)(261)梓潼宝卷(下)(281)土地宝卷(299)月宫宝卷(又名张四姐大闹东京)(339)药王宝卷(365)目连救母宝卷(379)血湖宝卷(407)十王宝卷(431)庚申宝卷(459)地藏宝卷(473)东厨宝卷(493)财神宝卷(507)龙王宝卷(533)东岳宝卷(561)玉皇宝卷(583)眼...[书籍]
妇科秘书脉法行经三忌恶阻论胞漏并小产论诸痛论胎逆上逼胀满子悬论诸血症论子肿子气子满论子烦并五心烦热及烦躁口干论子淋论转胞淋闭论子嗽论喘急论泄泻论霍乱论中恶中暑中湿中风论子痫论(一名子冒)痢论疟论伤寒温热时疫论谵语论鬼胎论肠覃似孕证蓄血似孕论孕妇出痘论妊娠麻疹论产后脉诀论生...[书籍]
何良栋《皇朝经世文四编》序自序凡例卷一治体原治政本原治勤求治理疏请讲求务本至计疏挈大纲防积獘疏明纲议正权议[审机说]政本正本清源疏端本慎始疏培国脉肃政体疏欲御外侮宜修内政说内政以弼教明刑为要论卷二治体富强变法培才富强中国富强策变法变法论变法须顺人情论变法当先防流獘论...[书籍]
复更察其食指,寅卯辰三关,男左女右。食指近手,第一节为寅关,次节为卯关,上节为辰关。凡儿有病,必有脉纹外见。如现纹在寅关,不过卯关者易治,过卯关者难治,过辰关者更难治。若一条纹从寅关直透辰者,必死。其纹青色为...[书籍]
《六十种曲投梭记》(明)徐复祚着(明)毛晋辑投梭记(明)徐复祚着绣刻演剧十本第四套绣襦(亚仙)靑衫(兴奴)红梨(素秋)焚香(桂英)霞笺(丽容)西楼(素徽)投梭(缥风)玉环(玉箫)金雀(彩凤)赠书(轻烟)绣刻投梭记定本投梭记目录第一出家门第二出叙飮第三出逼娼第四出渡江第五出订盟第六...[书籍]
金性燥,其变动为涩,涩则闭塞而不仁,故喉病谓之痹。土性湿,其变动为泥,泥则壅胀而不通,故咽病谓之肿。治咽喉者,夫人能知之,而至其证之虚实寒热,与夫治法之攻补升降,所为剖析于毫芒,折衷于疑似者,非聆音切脉、辨气察形,鲜不以铢黍之差,成淄渑之判,即或兢兢,试探揣摩,恐不得当。...[书籍]
作者博采前贤妇科著作中影响较大或颇具一得之见的有关论述,参以己见编成此书。叙述每种病症。首先编成歌诀使读者便于习诵。其次分析病证利用中医辨证规律,求其病因病机、亦能入理;然后介绍历代妇科大家的治疗大法和方药,堪为初学者之津梁。惟书中杂有部分迷信论述。现存初刻本及其他刊本抄...[书籍]
圣人固已协之声律,而用之郷人,用之邦国,以化天下。至于列国之诗,则天子巡守,亦必陈而观之,以行黜陟之典。降自昭穆而后,寖以陵夷。至于东迁,而遂废不讲矣。孔子生于其时,旣不得位,无以行劝惩黜陟之政。于是特举其籍,而讨论之,去其重复,正其纷乱。而其善之不足以为法,恶之...[书籍]