右《大业拾遗记》者:上元县,南朝故都。梁建瓦棺寺阁,阁南隅有双阁。闭之忘记岁月。会昌中诏拆浮图,因开之,得笋笔千余。头中藏书一帙,虽皆随手靡书,而文字可纪者乃隋书遗稿也。中有生白藤纸数幅,题《南部烟花录》,僧志彻得之。及焚,释氏群经僧人惜其香轴,争取纸尾,拆去视轴,皆有#$...[书籍]
隋唐志都把它列为名家的作品。《汉书·艺文志》说名家是出于古代的礼官,《隋志》说:“名者所以正百物,叙尊卑,列贵贱,各控名而责实,无相僭滥者也”,可见名家的精神就是“求名责实,量材授官”。名学自先秦已经存在,如公孙龙、惠施,但其论说多散佚,《尹文子》一书也属名家,但现在一般...[书籍]
开元中,其酋来朝,拜为勃利州刺史,遂置黑水府,以部长为都督、刺史,朝廷为置长史监之。赐府都督姓李氏,讫唐世朝献不绝。五代时始称女真。后唐明宗时,尝寇登州渤海,击走之。其后避契丹讳,更为女直,俗讹为女质。居混同江之南者谓之熟女真,以其服属契丹也,江之北为生女真,亦臣...[书籍]
欧阳修作为一代文宗,博学多才,诗、词、文创作和学术著述都成就卓著,为当时和后世所钦仰。其诗、词、古文、辞赋、四六等创作在宋代都领风气之先,艺术水平均臻于一流。他不但是作家,还是文学理论家,其散文中有许多篇章就是文论;其《六一诗话》是古代诗歌理论批评史上最早...[书籍]
——纪七、列传五十八(凡六十五卷)卷第一(纪第一)弘光(上)卷第二(纪第二)弘光(下)卷第三(纪第三)隆武(附绍武)卷第四(纪第四)永历(上)卷第五(纪第五)永历(中)卷第六(纪第六)永历(下)卷第七(纪第七)监国鲁王卷第八(列传第一)后妃弘光邹太后、黄后、李后(童氏)隆...[书籍]
治乙丑进士厯官南京兵部尚书致仕卒諡文庄事迹具明史本传此书大旨以春秋本鲁史之文不可强立义例以己见臆说汨之惟当考之于事求之于心事得而后圣人之心春秋之义皆可得因取诸家之?厘正之其曰正传者谓正诸传之谬而归诸正也体例大畧先引三传次列诸儒之言而以己意为之折衷颇与刘敞权衡相近中问如论?皆...[书籍]
阴之归也虽然由汉迄今世代逺邈大儒硕学项背相望而区区末学乃尔起义是不得罪于名教者防希呜呼学者宁信汉儒而不复考之经耶无宁观其说而公其是非以旁证于圣人之言而幸复于圣经之故耶知我罪我所弗敢知此复古编之所为作也六官上古帝王之建官也法天地四时以为名名举其官官治其事无有废旷不举之处诚以名正而言...[书籍]
《洛阳伽蓝记》是南北朝时期(公元420年~公元581年)记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志,共五卷,作者是东魏阳(或作杨、羊)(音眩)之,北平郡(今中国中部河北卢龙)人。东魏迁都邺城之后,在武定五年(即公元547年)他再到洛阳,看见当地遭受东、西魏战争破坏后,满目创痍,一副破...[书籍]
生二子:长曰都蛙锁豁儿,次曰朵奔蔑儿。都蛙”,译义为远视:“锁豁儿”译义为一目;言其一目能远视也。有豁里秃马敦部长豁里剌儿台蔑儿干率所部至不儿罕山,都蛙锁豁儿见其女美,为北朵奔蔑儿干娶之。是为阿兰豁阿哈屯,生二子,曰不古讷台,曰别勒古讷台。朵奔蔑儿干卒,阿...[书籍]
陆费墀钦定四库全书绛帖平卷一宋姜夔撰日苍颉书二十八字述异记云颉葬北海呼为藏书台周时得其书莫识遂蔵之书府至秦李斯识八字云上天作命皇辟迭王汉叔孙通识十二字杜子美云苍颉鸟迹既茫昧字体变化如浮云则颉之书亡乆矣周宣王时史籕变古文为大篆李斯又减籕体为小篆作苍颉篇谓之秦篆斯所作篇首有苍颉二字因...[书籍]
扬子云工赋,王君大习兵,桓谭欲从二子学。子云曰:“能读千赋则善赋。”君大曰:“能观千剑则晓剑。”谚曰:“习服众神,巧者不过习者之门。”刘峻自课读书,常燎麻炬,从夕达旦。时或昏睡,焫其鬓发,及觉复读。闻有异书,必往祈借。崔慰祖谓之书淫。梁元帝在会稽,年始十二...[书籍]
《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。《陈书》是南朝陈的...[书籍]
其孙都督孟特木,生有智略,将杀祖仇人之子孙四十余,计诱于苏苏河虎栏哈达山名下黑秃阿喇黑秃华言横也阿喇岗也,距鳌朵里两千五百余里,杀其半以雪仇,执其半以索眷族,既得,遂释之。于是孟特木居于黑秃阿喇。都督孟特木生二子,长名充善,次名除烟。充善生三子,长名拖落,次名脱一...[书籍]
等谨案春秋左氏传小疏一卷国朝沈彤撰彤有尚书小疏已著录是编以赵汸顾炎武所补左传杜注为未尽更为订正其中得失互见如文公二十六年传享子展赐之先路三命之服先八邑赐子产次路再命之服先六邑彤谓八邑六邑其数少乃司勲所云赏地非采邑之加田疏亦误今考司勲曰凡颁赏地参之一食惟加田无国正注曰加田既赏之又加...[书籍]
励治撮要序闻之民为邦本本固邦宁故自来各省设官由封疆大吏以致牧令丞倅之繁且重者凡以为民也夫人情一日不再食则饥终岁不制衣则寒饥寒迫而不为非者寡矣且夫民亦岂好为非哉凡民莫不爱其身体气力也莫不爱其父母妻子也莫不爱其田庐赀产也为之牧者不以兴作疲其筋力不以刑法残其体肤不以征役散其父母妻子不以...[书籍]