相传在田阳县敢壮山一带出了一个很有名的神童，他的名字叫农才。农才虽然是敢壮山一带最有名的神童，但年纪太小，只有10岁，所以只能排在最末位。考生均是来自全国各地的佼佼者。鲜有十几二十岁的弱冠少年，更别说10岁的儿童了。考官即在每位考生面前摆设一张碟子，碟内放一张...

《山中思友人》（忆故人）小标题《浙音释字琴谱》：一、感怀二、忆旧三、知我《重修真传》：同前谱。

中元节的风俗长期以祭祀祖灵、驱逐疫邪活动为主。每年七月十五，庙宇寺观举办盂兰盆斋会，进行所谓超度亡灵、普度众生的活动，南朝梁武帝时已形成规模。民间称七月十五日为鬼节，这是古人鬼魂信仰的表现，民间将七月十五中元节与清明节、寒衣节合称为“冥三节”，届时举行扫墓焚纸、祭...

传统中式婚礼流程1、祭祖：男方在出门迎娶新娘之前，先祭拜祖先。之后，婚礼仪式结束。新人退场，换礼服，后入席用餐，整备敬酒。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。

农历八月十五是一年秋季的正中，所以称之为中秋节。月宫清冷寂寞，嫦娥心情惆怅失望，化作蟾蜍，成为月精。吴刚本是一位仙人，因犯了一点错误被罚在月宫砍桂树。另外，八月十五正是海潮上涨涌入之时，其中钱塘潮最为壮观。中秋节吃月饼的习俗，虽起于唐代，却盛于宋代...

随着社会变迁速度的空前加快,我国西南少数民族地区发生了巨大的变化,少数民族传统文化中的民俗文化事象不断地衰落和消失,民俗文化“传承两难”的状况非常普遍。为了对其进行抢救与保护,不同学科的研究者和文化工作者采取了多种保护方式:有博物馆式的保护方式,有不离...

相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外...

傅山行草读传灯七言诗轴傅山《行草读传灯七言诗轴》，绫本，行草书。纵179厘米横48.5厘米。天津博物馆藏。此作为读传灯七言诗行草书，款署“真山”。有款印一方，下左右两角有压角印二方。此轴书法行草结合，字势以正为主，虽奇姿不多但收放自如，大开...

田父的名字，随着他的酒香飘荡，传遍了四面八方。八仙喝了田父的美酒，连声称好，赞不绝口。等七仙找到田父家中，拉走铁拐李，赶到瑶池的时候，蟠桃宴会已经开始了。二仙人飘然来到田父家中，铁拐李一五一十说明来意。二仙大喜，铁拐李连声称谢，酿酒大仙抱起田父送的一坛美酒...

六大茶山一般指云南茶叶或普洱茶六大古茶山，位于西双版纳傣族自治州内。这“周八百里”不仅指茶山的面积，而且也表明“六大茶山是连成一片的。西面是攸乐茶山，中间是革登、莽枝、倚邦、蛮砖茶山，东面是慢撒茶山。据...

父母为使子女在成年以后成为生产中的能手和村社的保卫者，男女从小就要跟父母或兄长学习各种生产知识。男孩子在家学习制作各种日用品和修建房屋；在农田或山上学习耕种和打猎。住在沿海地区的要学习造船、织渔网和捕鱼的技术。特别在阿美人和排湾人地区，对未成年男子的教育更为重视。...

浏览中国山水画史，就会发现历史上每个朝代著名的山水画家对山川景物都有着深入的了解和真切的感受，对于形与神各自有着不同的体验与感悟。中国山水画里所表现的心灵最深处的精神是一种深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。...

洱源县西山白族地区流传着一个有关草鞋的有趣故事。传说很久以前，聚居在西山地区的男男女女，都是不穿鞋子的。双方分手后，男青年寻思了一夜，到底送对方什么信物好呢。于是，男青年带上一卷麻皮，来到坝区的一个“老友”家里用了三天三夜打了两双草鞋，一双自己穿，...

这些图形是图案中最基本的元素,中间用“丅”和“⊥”相隔,不断进行重复,形成二方连续图案,空隙处有菱形花纹及各种小图案,表示五谷。苗族传统挑花刺绣,多数用未染色麻布作底,以经纬线为参考进行前后左右挑花。

山中留客张旭山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。这首诗题为《山中留客》，它的重点当然是留客。这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。然而，这可不是远在一旁...