在我国古代的夫妻关系中，虽然受到男尊女卑的影响，但人们还是以相敬如宾，伉俪情深，富不易妻，白头偕老为美德，鄙弃那种见异思迁、喜新厌旧以及忘恩负义的卑劣行为。

在对先秦琴史的叙述中，朱长文认为经过战国，“秦筝羌笛箜篌琵琶之类迭兴而并进，而琴亡矣”。《琴史》是我国历史上第一部以史名书的专著，其认识和论述比较客观，具有一定的权威性。《唱论》全书共31节，不分卷。认为音色与歌唱风格二者各有所长而不应执一偏见。他在《琴况》...

就中国古典舞蹈而言，真实形象可以说是技术水平的表现，而虚拟形象则是情感交流的重要证据。中国古典舞蹈从象征、节奏、造型三个方面展现形象。其中，象征性体现了事件形象的整体功能，节奏性体现了舞蹈形象的动态功能，造型性体现了舞蹈的静态功能。

有些人虽然承认这几篇出自《子思子》，但认为其中的孔子语为子思所假托。各家的具体说法虽然不同，但认为《论语》为孔门弟子编撰却是非常一致的。至于曾子和有子，亦以德行而闻名。人所共知，不必具论。所以，这两系共同参与编纂《论语》，是完全合乎情理的。

动在太极拳中占主导地位，因而太极拳属动功。意思是说在太极拳运动中，上肢、下肢、躯干以及身体各部都存有虚实。从太极拳的整体动作来分，动作达到终点时为实，动作转换过程为虚。然而，太极拳强调松与柔，切忌使“掘力”、使“僵力”，并非是说全然松解，绵软无力。

舞蹈是在无限延长的时空中的一种流动的造型艺术，她像一束艳丽的奇葩，对不美观众敞开踪踹的心扉，默示踪踹的艺术品位和艺术功力。与其他艺术门类对角力计较，舞蹈的显特征是，它的默示和传布的媒质不是外屋，而是具有生命与激情的人自己。在四分之三降、平、升的节奏中是无法默示伦巴...

“耍拳”理论，是和式太极拳有别于六大太极拳流派之处的一种拳术方法理论，体现出和兆元祖师匠心独到之处。和式太极拳编排是依据人体结构理论为指导，以自然为原则。拳架与中医、易理理法相一致。和式太极拳根据“有诸内，必形诸外”的理论，拳架练法由外带内...

而且与中国固有思想的旨趣相协调，晚唐以来中国佛教的主流派禅宗尤为重视内在超越。认为佛教的心性论超过了儒家经典的论述。足救中国之缺失，而为常人所欢迎。自得佛教之裨助，而中国之学问，立时增长元气，另开生面。这是对秦至汉间思想史的总结，表...

“论文”的殊荣与学术的傲慢在大学校园里，有一种现象，即写论文的看不起写出优秀大众读物的同行。以文本样式论高下是一种谬误我绝无贬低学术论文的意思。应促进评价机制科学化、多元化“论文全民化”的出现，与文化评价的论文中心体制密切相...

严重脱离拳术实践的理论学说只能称之为谬论。八极拳无论理论方面还是技术内容方面，与阴阳八卦学说没有任何本质的联系。某些人对八极拳的源流、理论及技术整个完美体系仍处于一知半解。由于这种牵强附会的理论学说之误导，已产生了较大的负面影响。拳...

可知当时航行在印度洋中的我国航海家已经十分熟悉牵星术了。后船向西北偏西，航行一千五百公里，在大海中，看北极星的高度是十度。巽时在辰时和已时之间，坤时在未时和申时之间。一更是三十公里航程。

里仁街位于宣武区西南部，其得名源于《论语·里仁》篇中。仁寿路位于宣武区东南部，曾因临近仁寿寺而得名。忠恕里位于崇文区西部，临近天坛，以《论语》中的“忠恕”而得名。这些出自《论语》的北京地名，对提倡与弘扬优良的道德，培养崇高的情操，起到了潜移...

论声乐教学

“中国传媒大学‘211工程’创新论坛——走近黄梅戏”近日在该校戏剧影视学院成功召开。她介绍了在中国传媒大学引进黄梅戏艺术的意义，热情呼吁更多学生参与传播戏曲艺术和文化。论坛上，主办方播放了黄梅戏的经典视频片段，回顾了黄梅戏...

在秋千力法的整个发力过程中，不管是开或合或恢复原状，其力都是与根相连。练习旋风力法要求有挣力法，鞭稍力法，稍上稍力法，秋千力法的基础，是在它们的基础上进行的。地下移动变动法，其实质是保证用地球球心这个下丹田进行发力。