秦统一六国后，规定“书同文字”。小篆形体长方,用笔圆转,结构匀称，笔势瘦劲俊逸,体态典雅宽舒,主要用于官方文书、刻石、刻符等。其他刻石都为后代摹刻，已失原貌。但有的字仍保留篆书的结构，是篆隶递变中的古隶。相传秦始皇巡游各地的刻石均由李斯书写。其篆书...

明朝历代帝王，大都热爱书法，因此，刻帖的风气，大大超过以往。明成祖时，大力复兴文化，招募擅长书法的人，并授予中书舍人的官职。明初书法的繁荣，以及台阁体的风行，是由于统治者大力干预的结果。以祝允明、文徵明、王宠等人为代表。书法造诣很深，各体兼...

名家书法和民间书法构成了中国书法传统的两大系列。这种补充关系决定了它们为后人所提供的借鉴作用也是互补的。清代碑帖之争的结果改变了后期帖学的偏狭和僵化，使中国书法艺术从媚弱走向雄强，从衰飒走向繁荣。然而，我觉得就处于转型期的中国书法来说，矛盾...

草书，为书写便捷而产生的一种字体，包括章草、今草、狂草、行草、一笔书、飞白书等。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。今草是从章草繁衍而来的。汉代张芝对创立今草起了很大作用，被称为“草圣”。“今草”之名，是晋代为了和章草相区别...

甲骨文，是目前可以见到的最早的成熟书法。1899年王懿荣在一种称为\"龙骨\"的中药材上面，偶然发现一些刻画符号。甲骨文内容大多为\"卜辞\"，乃记载占卜吉凶之事件。甲骨文的章法或整齐或错落，结体或规则或随意，线条或纤弱或刚劲，这除了所使用的工具材料的客观限定之外，不能否认其主观审美...

他是明清之际著名的思想家，医学家，兼工书画篆刻。此件草书轴为其代表风格，现藏上海博物馆。他主张“笔墨当随时代”，反对拟古风气。明亡后，遭国毁家亡之难，削发为僧。清代的扬州八怪中，要数郑板桥最为人熟知。此作品高104.4厘米，宽54.4厘米，现藏于上海博物馆。居于扬州八怪之首...

《内功真经》真本全书王南溪注解宗景房参订《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因一代形意宗师宋世荣之着力推崇而倍受武林人士关注。宗景房为王南溪之友，随王习“内功四经”并辅翼王对此书“细加注解以明之”，以使“后人得而用之”。恨无知己者，与之讲明而切究之...

《浮士德》马约用舞蹈阐述生老病死从3月11日晚开始，世界知名舞蹈家、编舞家让克里斯托弗马约的舞作《浮士德》将首次登上国家大剧院的舞台，用他独特的舞蹈语汇阐述生老病死的哲学命题。昨天，马约带着此次演出中的两位中国演员邓密和王乐出现在大剧院。马约认为，尝试以不同艺术形式来...

明代书法的渊源，一部分是继承晋、唐，但大都是从宋、元刻帖中汲取营养，还有一部分则是直接师徒传授。明初书坛，首推三宋，即宋克、宋璲、宋广。特别是宋克，在一篇作品中，往往草书、章草、小楷相互参杂，很有特色，而且处理得非常协调有趣，丝毫没有牵强的感觉。明代中期，...

但它被视为俗书，不得官方承认，史所不记，就不足为怪了。有记载的，皆以为草书出现在秦汉之际。南朝，宋书法家羊欣《采古来能书人名》，称张芝“高尚不仕，善草书，精劲绝伦”。献之的《鸭头丸帖》、《中秋帖》在草书一脉中，为千秋不朽之典范。至有...

而此剧“钟馗”，以我之浅见，最大的特点是“中华神鬼观念”，最动情处便是“以乐景述哀情”。钟馗以人道在鬼气森森的洞穴里救下同乡杜平，又为了人道在鬼气森森中取了人间魔杨国松的性命。不得不说这神鬼与人世的对比交融，是对现实的极大讽刺。

隶书书体在此时的碑刻艺术中占有重要的地位。其中有一些已显露行书、正楷的端倪。各种印章出现并发展。秦刻石与小篆所谓小篆，当以秦刻石为代表。今所存者仅《泰山石刻》、《琅琊石刻》两种。以上石刻仅仅是作为坟坛、宫殿的计时标志，属于“小品”性质。汉简书写的文...

过去，由于人们判《孔丛子》为伪书，故不相信其史料价值。另外，数家皆称此书为《中庸》，又进一步证实了《中庸》确为本名。总之，此书乃子思困宋之后所作，本称《中庸》，共四十七或四十九篇，是为祖本。宋氏虽认定七卷本为“后人缀辑而成”，却认为其中的这段记载“盖深得子...

一是故事情节的，全书以爱情和经济利益的争夺为发展线索，爱情和利益也是互相融合促进进行。认为《红楼梦》是劝世之书，将作者的自己悔恨普告人间。他把红楼梦的宿命论上升到最高的程度，认为《红楼梦》消极的程度大。