……’”这里提到的“女儿茶”其实就是一种普洱茶产品，是由云南上贡满清皇室的贡茶之一。

花灯戏的传统剧目不多，除去“灯夹戏”时期搬过来的滇剧剧目，共约二百出左右。解放以后，在化大力整理传统剧目的同时，还新编了大型花灯戏《依莱汗》等近百个剧目。花灯戏的曲调有三个组成部分。花灯戏的行当，原来只有男女二人，以后才分为生、旦、丑三个行当，当花灯戏演出中型、大型的角色众多的剧...

天赋与勤奋的交织，让王春云在秦腔舞台上熠熠生辉。她以扎实的功底、细腻的表演和超乎年龄的艺术领悟力，征服了无数观众。从宝鸡乡村的普通女孩到秦腔界备受瞩目的新星，她的成长轨迹令人惊叹。尤其值得一提的是，她在首届陕西“文华奖”秦腔专业大赛中以一出高难度的《失子惊疯》摘得桂冠，成...

现代的滇青就是选用晒青毛茶未经过后熟阶段直接筛制而成，分为：春蕊、春芽、春尖、甲配、乙配、丙配和春玉等花色等级，是云南绿茶中别具一格的优秀产品。云南民族地区，有好饮烤茶的习惯。

新野板面滋味鲜美、形态独具、口感耐嚼，源于三国时期。相传三国时，刘备为恢复汉室与关羽、张飞屯兵新野。张飞因力猛食量大，对厨师烹制的光滑细软的面条很不满足。为了适应其口味，厨师反复琢磨，终于摸索出这种“板面条”。张飞尝后，连连称赞，新野板面也就因此...

当日是农历二月初三，居住在云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市西一镇的彝族阿细人迎来了一年一度的祭火节。人们齐聚红万村载歌载舞，欢庆节日。阿细人是彝族支系之一，主要居住在云南弥勒、石林和泸西等地。阿细人崇尚火，为了纪念彝族传说中钻木取火的“火神”木邓，...

佛教的这种慈悲精神，在大乘佛教中得到了最充分的发扬，甚至被视为佛教的最根本精神。此中，尤以地藏菩萨救度众生的誓愿最大，最为感人。大乘佛教中有许多救苦救难的佛、菩萨，除以上已提到的释迦牟尼佛和地藏菩萨外，阿弥陀佛和观世音菩萨等也是最受广大信众崇拜的救苦救难的佛、菩萨...

巨野县山东梆子剧团始建于1954年，其前身是清代时期建立的“大姚班”。由于战乱频繁，大姚班在20世纪40年代初衰落，艺人流散各地。新中国成立后，巨野县人委召集大姚班传人于衍寅、刘云亭、时维先、张文斋、谢明贵、孟兆山等组成\"大众剧社\"，后改名为\"大众剧团\"，1954年正...

聆其音趣，更有水光云影，一蓑江表之致。须两手灵活，低弹轻拂，方合其旨。其曲取潇湘之水欲连天，云蔽九嶷，风云变幻，影涵万象之意，借以舒志。是故因此可以止贪也。於是神弛与至，乃鼓斯操。其音微奥，如天光云影，容与徊徘，宜细心领会，方可期於指下，慎勿快弹为...

在云南泸沽湖畔的摩梭母系社会，"父亲"是未被命名的存在。本文通过火塘絮语、走婚仪式和代际传承，解读忌提"父亲"的文化密码。这种禁忌并非亲情缺失，而是母系血缘体系的智慧选择，如同湖面下的暗流维系生态平衡。当现代文明冲击传统，摩梭人用诗意的回避守护文化基因，在禁忌中照见人...

云南花腰彝族服饰是彝族服饰中的一朵绚丽的奇葩,花腰彝族自称“尼苏”,“花腰”乃是他称,得名于其服饰全身都布满了花样繁多、精美绝伦的刺绣装饰纹样。学者对花腰彝族服饰的研究不仅是对其文化价值的保存,而且对于现代服饰的借鉴都具有重要的作用。

笛子考级练习曲《云南山歌&顾冠仁曲》竹笛六级乐曲谱

云南仰侬壮族黑色刺绣嫁衣套装云南壮族主要支系有“侬人”、“沙人”和“土僚”。壮族服饰的文化形态中，既包含经济因素，又包含精神内涵，是其民情风俗、审美意念、道德伦理、社交礼仪、宗教信仰等多方面的物质与精神需求的复合表征。壮族的服装以黑色为尊贵的颜色，...

攸乐茶山历史上位居“六大茶山”之首，是云南大叶茶的中心产地，历史上最高产量达2000担以上。解放后，人民政府拨款、发粮救济茶农扶持茶叶生产。使产量逐渐上升。过去曼砖的茶叶年产量至少在万担以上，大部运往易武加工、销售。

解放前计有自称、他称近百种。新中国成立后，经民族识别并根据彝族人民的共同意愿统称彝族。彝族的创制过10个月为1年的太阳历，并有《历算书》、十二兽历法》、《太阳历》等彝文典籍记述，已引起天文史学界的高度重视。彝族人崇拜自然、动植物、祖先等，认为天地日月、山川水石等都有神灵，在众多的神灵...