\"五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，渐变入欹侧纵肆，以后北宋\"四家\"继之而起，又掀起了新的时代波澜。唐末为秘书郎，五代时官至太子少师，也称\"杨太师\"。\"此后，书坛以\"颜杨\"并称。草圣未须因酒发，笔端应解化龙...

本文从中国古典舞的灵魂“体韵”入手，对其进行初步的探讨和认识1、体韵的艺术特征体韵的主要艺术特征是对身体动作的要求主要是神似，突破了戏曲舞蹈的程式化模式。体韵有其自身的系统性和训练性要求。因此，体韵成为整个中国古典舞蹈训练和表演的精髓...

但以行草行世，亦多非作意书，第率尔酬应耳。转笔处，放笔处，精神血气易于放过。晋、宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。与赵文敏较，各有短长。山谷语与东坡同意，正在离合之间，守法不变，即为书家奴耳。颜鲁公受笔法于张长史。因出锋之尤，故成藏锋之浑，此碑是...

艺概[节录]孙过庭《书谱》云:“篆尚婉而遇。\"余谓此须婉而愈劲,遇而愈节,乃可。不然,恐涉于描字也。篆书要如龙腾凤翥,观昌黎歌《石鼓》可知。或但取整齐而无变化，则椠人优为之矣。篆之所尚,莫过于筋,然筋患其弛,亦患其急。欲去两病,笔自有诀也。书之有隶,生于篆,如音之有徵,...

但康氏的行书中，却透露着浓厚的篆书气息，康氏的书论名著《广艺舟双楫》也有不少关于篆书的精辟论述。显然，康氏对篆书不仅十分重视，而且有独到心得。研究康氏的篆学理论，对当今书坛是会有很多有益的启示的。关于钟鼎古文...

孟子论“性”而不及“情”，荀、韩论“情性”则专指本能冲动以及建立于本能冲动之上的情绪和情感。以上所论荀子与《毛诗序》的观点显然与孟子的学说不相入。这种内在精神一旦形成，则人之言谈举止无不中规中矩。荀子和《毛诗序》的以“情性”为人之本性、诗乐之主体依...

“竹节”在大多数楷书中系病笔，但在某些魏碑法帖中，有所应用。如图五，这种病笔出现在弯钩、竖画及横画等笔画中。人们把点画线条细柔，而转折、驻笔处浑圆突出的病笔，称为“鹤膝”。这种情形应尽力避免。如图十，锯齿病笔一般是使用偏锋不当而致，以撇画者居多。故在书写时应予以重...

抽拔遮架盍打猛撞躲闪侵凌掣搂冒搓欺压挂离闪赚拨推艰涩生硬排挡挺霸腾拿直实勾挑朋抵滚跟头棍子偷打心摊以上三十六病，或有全犯之者，或有犯其四、五，或有犯其一、二者，有犯干处皆非成手。手到成时，无论何病，一切不犯，益以太和元气，本无乖戾故也。

这简直就是人体教科书啊!

需要一种新的本体论的原则，来描述本体与现象之间的关系。这个原则可取之于两个来源，一个是玻尔对观察与相互作用的观念；另一个是假设现象是本体与观测仪器相互作用的结果。从这一理解出发，本体论的中心问题是探索这一本体现实的性质。双波...

需要一种新的本体论的原则，来描述本体与现象之间的关系。这个原则可取之于两个来源，一个是玻尔对观察与相互作用的观念；另一个是假设现象是本体与观测仪器相互作用的结果。从这一理解出发，本体论的中心问题是探索这一本体现实的性质。双波...

刘勰之所以在文艺研究中取得空前绝后的成就，与他的辨证的科学的方法论分不开。刘勰《文心雕龙·神思篇》论及艺术创作的快慢问题。“学浅才疏，空迟徒速”，最终拿不出像样的东西；随后，刘勰指出“至精而后阐其妙，至变而后通其数”，只有技法精能纯熟、变化多端，方可望穷尽其妙而得...

此上四种主张均有不同，实际操作中应根据要求不同而论。行、草书在笔法结字上有很大的自由度，结字可鼓侧跌宕，数个字可缠绵一起或笔断意连，用笔的张弛伸缩，提按顿挫随机而变，直线、弧线的任意组合，单个字中的连笔。当然，也需有笔断意连的气韵，但笔法外在表现上已不存在萦带缠绕...

比喻学书墨守成规而不能创新者。唐代亚栖《论书》：“凡书通即变。王（羲之）变白云体。欧（阳询）变右军体，柳（公权）变欧阳体……若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。有书法嗜癖者，寄兴...

乾隆十六年，竺香玉受到曹雪芹的正室夫人李氏蛊惑，为雪芹生下一子后，悬梁自尽。香玉原是婢女身份事发，有关她的全部历史档案被销毁或篡改。这就充分证明了此黑铅与雍正之死有直接关系。证明雍正暴亡之因是食用剧毒之丹的结果。显然不可能是雍正的自杀，而是他杀。而且对数百条脂砚斋批语中的...