景山，元代时此处是一小山丘，称“青山”。据传，明代修紫禁城时曾在这里堆煤，故民间称为“煤山”。清代改名为“景山”，沿袭至今。景山由五座山峰组成，高43米。位于中间的主亭万春亭，是景山的标志性建筑。寿皇殿东面的观德殿和永思殿分别是明宫廷习箭及#$...

整个柱身下大上小，比例秀美，雕工精劲，是很优秀的建筑石雕。梁朝萧景墓前的石柱墓表综观现有诸南朝墓前石兽、石柱，兽形似狮而有翼，源于东汉之辟邪，有可能是东汉通西域时受西亚影响所致。石柱下半之凹棱也始见于东汉墓，也可能是间接传自古罗马，但经东汉、南北朝数百年加工改造，已经中国...

古代为了纪念一件事或者某个人，往往在当地建立牌楼，将人名及其事迹刻在牌楼上以资纪念。四川云阳县有一座石牌楼，是纪念当地一位妇女的，她17岁嫁人，28岁死了丈夫，独自侍奉公婆，并将子女抚养成人，被誉为节、孝双全，为此专门立了牌楼并将她的事迹刻于牌楼正中的华板上。第三是大...

尤其是关羽，以一生忠义和武艺高超而著称，后来成了历史上武将的代表，所以纪念关羽的庙被称为武庙，它与文庙并存于全国的许多府县里。清末政治家林则徐，不畏帝国主义强盗，在广东当众烧毁鸦片，抗击英军的侵略。这种教化由朝廷所兴，主要目的是为了巩固和强化他们的统治。

在影响建筑发展的诸多因素中，天人合一的观念是根本性的。对这种主宰的崇拜就构架起以天人关系为基础的宇宙观。即认为整个宇宙天地处于“流而不息,含同而化”的状态之中。这种承天命、顺天意的心理更是被统治者利用，他们将作为统治人民的合法基础。中国古建筑注重与自然高度协同的观念...

闽南各地给新嫁女送的是一对白芙蓉灯，给嫁后已生男者则送一红一白的。花灯失火，通常被视为喜事，叫“出丁”。晚上“请替身”时，需摆上五味碗、酒瓶和酒杯。小人的头、身、脚均用毛笔画上五官，男人穿裤，女人穿裙，以此区分。吃花莆田“吃花”，是一种古老的仪式。夜幕之下，乩童赤膊将身体伸进燃放...

作家不可能面对几百年前、几千年前的“历史1”。值得注意的是，作者们在写古代帝王生活的时候，也要有主体意识的介入，即对帝王及其生活进行评价。重要的是主体意识的灌注，给帝王一个中肯的评价。这种经过作家主体意识参入的历史，我们似乎可以叫作“历史3”。唯有具...

东汉洛阳原有南北两座宫城，魏继承邺城传统，只重建了北宫一宫。朝区主殿为太极殿，为举行大典之处。太极殿一组，东南建有朝堂和最高行政机构尚书省，南对宫城南墙偏东的司马门，形成朝区东侧的次要轴线。这并列两条轴线也明显是受邺城宫殿影响形成的。寝区主殿昭阳殿在太极殿北，也在...

北魏统一中国北方，所建宫殿在魏晋洛阳宫基础上又吸收了东晋、南朝建康宫的特点。前一组为式乾殿和显阳殿，后一组为宣光殿和嘉福殿。在显阳殿和宣光殿之间有一条横街，称为永巷，将寝区中轴线上的四所宫院分为两组。在中轴线上四座宫院的两侧还有次要轴线，建有若干次要宫院。...

元代襦裙半臂元代服装，以长袍为主。样式较辽代的稍大。男子的公服多从汉族习俗，“制以罗，大袖，盘领，右衽”。其职位级别，在服装的颜色及纹样上表示。公服之冠，皆用幞头，制以漆纱，展其双脚。平日燕服，多穿窄袖袍。地位低下的侍从仆役，常在常服之外，...

元代贵族便服图为穿皮毛服的帝王及穿锦袍的侍臣，《元世祖出猎图》描绘的是元朝皇帝携同臣僚出外狩猎时的情景。画中皇帝穿皮毛之服，大概主体是银鼠，领、袖部分的边缘，可能是紫貂。其他臣僚则穿锦袍，锦袍上织有精美的花纹。

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主...

胡氏民居其科学、历史、艺术价值在甘肃省是唯一的，全国也罕见，为研究天水的历史沿革、民俗风情提供了珍贵、丰富的历史资料，既是天水民俗博物馆，又是天水古民居建筑文化的博物馆。现存建筑八座、垂花门一座、影壁三座，主体建筑正厅和房院为明...

徽派建筑是汉族传统建筑最重要的流派之一，是徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。徽派建筑的建筑特点歙县明清民居、祠堂随处可见，牌坊存有八十四座。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通...

古代历法与诗歌，看似截然不同的两个领域，实则有着千丝万缕的联系。历法记录时间，诗歌抒发情感，二者在古人的智慧中相互渗透，共同构建了丰富多彩的文化景观。本文将探讨古代历法与诗歌的交融，分析它们在文化传承中的重要价值。