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《天机馀锦》成书新考

唯一的解释应该就是该序是由文化水平不高的书商为牟利而托名于程敏政。我进一步认为造假的书商不仅将这部杂乱的书托名于程敏政,利用程氏的知名度来牟取利益,而且连《天机馀锦》这个书名也是托了前朝的选集名。用笔颇有鞭虎驱龙之势,应为咏项羽第一词。

文心神思观与神话思维的契合

反思理性主义与科学至上的纰误,回归神话及其思维,将有助于这种“神思”在21世纪文学创作中的重新崛起。《文心雕龙》中的神思,主要指的是艺术想象变化莫测。神话思维,是原始初民对其周围现实的一种普遍认识和把握世界的思维模式。他们相信有超自然的力量主宰,相信精灵与神...

祝贺《胡锦初借妻》圆满成功!

今日有幸观看了有著名导演何双林导演的《胡锦初借妻》感觉沪剧事业后继有人,小演员们的演出个个出彩,赢得观众阵阵掌声。下面传上剧照供大家一起欣赏。祝贺《胡锦初借妻》演出圆满成功!

从列藏本看《红楼梦》第六十四回和第六十七回各本文字的真伪问题

皆是这类无关大体的文字修饰性的异文,说明列藏本更贴近雪芹原稿,戚序本为后抄本。数量虽多,但都是些鸡毛蒜皮、无足轻重的文字差异,从文意及文情来看,基本是相同的,而程乙本文字完全同乾抄本。由于回目之不同,决定了这一回后段...

红地团夔龙寿字蔓草纹锦男帔

红地团夔龙寿字蔓草纹锦男帔

红地团夔龙寿字蔓草纹锦男帔,清乾隆,身长134cm,两袖通长212cm,下摆宽110cm。帔直领,对襟,阔袖,领下缀素缎带两条,衬绿色暗花绸里。锦面为六枚缎纹组织地,纹饰以蔓草与八合团寿构成龟背骨架式,龟背内填以团形四夔龙,组成四方连续纹样,每两排为一循环单位。即使在乾隆...

景颇族习俗景颇族制作织锦时有和习俗

景颇族习俗景颇族制作织锦时有和习俗

景颇族织锦编织技术代代相传。确实,景颇族小伙子不会耍长刀的不多,小姑娘不会织筒裙的也几乎没有。景颇族传统织锦出自地道的农家女子之手,在表现艺术手法上和表现思想感情上,乡土味特浓,朴实无华。通过这些织锦,我们或许可以从某种程度上了解景颇族的生活环境、生活习俗...

壮族文化壮族“壮锦”民族特点简介

壮族文化壮族“壮锦”民族特点简介

丰富而精彩的纹样,充分反映了壮族人民淳朴健康的审美情趣,反映了他们对生活、大自然和民族文化的热爱和崇敬。

中国文化的精髓——和合学源流的考察

和合是中国文化的精髓,亦是被各家各派所认同的普遍原则。是对社会、人际关系诸多冲突的处理。宽与猛对待的和合,才能达到恰到好处的和的境界。治国处事,礼仪制度,以和为价值标准。在春秋时期人们对于和与同内涵的规定,已有确定。战国之际,和同之辨据所接触到的现有史料记...

论《本义》注文与卷首《卦变图》之相合

而一旦正确解读朱熹《卦变图》,将会发现《周易本义》注文与卷首《卦变图》符合若契,毫无相悖之处。

锦心绣口

细节是组成文学作品中人物、事件与环境的最小单位。它们分布在全书各处,或助人物形象形成,或促事件情节发展,或为环境景物增色。表现主题淋漓尽致《红楼梦》再现了以贾府为代表的贵族大家庭盛极而衰的过程,描写了宝黛钗爱情悲剧和婚姻悲剧,对封建社会的合理性和永久性提出了怀疑,...

二胡独奏谱【锦绣江山随想曲】

二胡独奏谱【锦绣江山随想曲】

云肩|繁花似锦之纹饰

云肩|繁花似锦之纹饰

云肩,“天人合一”的文化创意,来自于中国为代表的东方文化思维方式,是综合性的讲究万物之间的相互包容与和谐。用现代语来说,也就是早在二三千年前的春秋战国,中国古人便已重视了“道法自然”,人与自然的和谐关系了;这也是云肩的“天人合一”文...

太仓锦超沪剧沙龙迎耒一周年

太仓锦超沪剧沙龙自去年八月份成立至今正好-周年了,这是太仓市首创的打破社区与社区之间,城镇与村鎮之间各地沪剧爰好者的民间业佘组织。这是在上级有关部门支持下成立的沪剧沙龙,至今巳有固定成員30余人。这里条件很好,在市江南丝竹馆内,有茶水有空碉。有演唱曲譜300多段供演唱者自选。八...

让人垂涟的回族清真美食文化

让人垂涟的回族清真美食文化

回族人民由于深受伊斯兰教的影响。而且回族清真饮食不仅继承了中国传统饮食特色。而且保持了伊斯兰教的相关饮食规定。宁夏回族日食三餐,主食中面食多于米食。面食是回族人民的传统主食,其品种之多,花样之新,味道之香,技术之精,都是无与伦比的,显示回族...

中国传统文化的回归

京剧艺术向何处去,一度成为中国文化的一个焦点话题。因此,昆曲不仅成为稀有与珍贵的表征,同时还成为时尚的符号。任何艺术都与一定的社会经济状况相关联,传统文化也不例外。2001年,《欲望城国》在多方努力下,终于和中国京剧院携手合作在北京首演。《欲望城国》作为一次对...

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