《苦闷之讴》1926年创作，是年刘天华31岁。“国家兴亡，匹夫有责”。——若能在实际从事的工作中获得进展，有益于民族、社会，这便是苦中之乐了。整首乐曲结构完整而匀称，前有引子，后有尾声，中间四个乐段标记分明，乐段之间环扣式相连。

13日晚,山东梆子《天赐禄之火烧东宫》在大剧院上演,“又能现场听到那种高亢激昂的声音了。据了解,《天赐禄之火烧东宫》中的西羌公主是刘桂松演绎的经典角色,这次则有其大徒弟杨爱玲演绎,即使快开演了,刘桂松在后台还不断地指导着爱徒。杨爱玲“挑战”师...

赵之谦赵之谦（1829—1844），浙江绍兴人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号铁三、憨寮、又号悲庵、无闷、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱阳、奉新知县，工诗文，擅书法，初学颜真卿，篆隶法邓石如，后自成一格，奇倔雄强，别出时俗。善绘画，花卉学石涛...

六孔陶笛曲谱难忘今宵

笛子乐曲谱《别亦难》简谱

二胡谱【小曲好唱口难开】

川剧发展从娃娃抓起，梅花川剧演艺中心将再卷起一波“川剧热”，2月11日星期六，梅花川剧演艺中心特为成都市戏迷奉献一台在校小学生，还不满10岁的川剧小演员的精彩川剧艺术表演，请相互转告。节目表：《别洞观景》灵子9岁《小放牛》张雨嫣9岁。《天女散花》赵可斤9岁王兰8岁...

跨出了由网上的交流到参加社会实践，努力为繁荣沪剧事业而付出辛勤劳动的坚实一步。沪剧事业的发展，社区文化的繁荣，离不开他们的积极参与和大力支持。所以说，这次活动的举办，不仅是社区居民的一次沪剧艺术的聚会，也是我们中国沪剧网网友的一场有益的社会实践。

大儿子闵子骞非李氏亲生，但他生性孝顺，侍奉继母如同生母。继母李氏等到天气寒冷做冬衣时，用上好的棉絮为自己的两个亲生儿子做棉衣，给子骞用的却是芦花，所以大儿子常常冷得难以支持。回家后责骂了妻子李氏并将她赶出门外，并请岳父来调解。继母因此痛改前非，如亲生之...

孔氏之世距今已然二千余年。辅以道、佛述天持平之辞，俾补儒学短言之处，祈能探析孔氏于“知天命”前后，其作为差异缘由之所在。其论析兹分述于后。于夫子而言，天者，命之主也。由此看来，其慨然承允的，即为对此乱世分崩离析之...

舞蹈诗《天边的红云》主要从女性革命者的角度来阐述革命先辈在两万里长征中的艰苦岁月，他们为了共同的革命理想，漫漫长途，与苦作乐，艰难险阻，等闲视之。本剧独辟蹊径，选择了以女性视角来讲述长征的故事。本剧被称为舞蹈诗，因为他主要截取长征途中的片段来进行展示，而并...

此话虽为戏言，但不可否认，这10个姓氏，在中国不但汉字难认，而且各姓的人数也极少。其实，在古代，姓和氏之间有着较大的差异。譬如武王的四弟叔旦，由于其采邑为周，被称为周公。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。所以贵族有...

天亡簋天亡簋亦称《大丰簋》、《朕簋》。据传于清道光年间（1821～1850）在陕西岐山出土。曾归清末著名金石家陈介祺收藏，现为中国历史博物馆重要藏品之一。此器制作朴厚，纹饰精美，铭在器内底部，铭文记武王克商，西归宗周，于辟雍祭天，颂扬先王功烈，及作器人...

自清代乾隆年间，河州回族聚居区产生了“门宦制度”和一些不同教派后，先后传入了撒拉族地区，并开始了教派之分和教派之争。在宗教制度和宗教仪式方面，撒拉族还有许多与其他民族和地区不同的特点。撒拉族穆斯林严格遵守伊斯兰教的一整套宗教制度，实行念、礼、斋、课、朝五项功修，称...