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第六届桐庐越剧艺训班的学员演出越剧大戏《天道正义》《泪洒相思地》

6月20日、6月21日,越剧大戏《天道正义》和《泪洒相思地》在胜利剧院上演。台上的演员,是一群平均年龄不到20岁的越剧新秀。她们是第六届桐庐越剧艺训班的学员,今年即将毕业,这两台大戏是她们6年学习成果的展示。《天道正义》讲的是著名负心汉陈世美与秦香莲的故事,...

三国演义中的“职场智慧”:趣说中国农历:为何“正月”不是“一月”?

三国演义中的“职场智慧”:趣说中国农历:为何“正月”不是“一月”?

本文从《三国演义》中的故事出发,探讨了职场智慧与中国传统文化的联系,特别是中国农历中“正月”与“一月”的区别,揭示了传统文化在现代职场中的应用与启示。

《三国演义》作者罗贯中是山东东平人——罗贯中籍贯“东原说”的外证与内证

而据现有资料可知,在《三国演义》之前,罗贯中并没有成名。遭时多故,各天一方。它不仅使包括“东原罗贯中”说在内其他诸说受到极大排斥,而且也给社会文化造成一定影响。以《录鬼簿续编》“罗贯中,太原人”为《三国演义》作者及其籍贯的根据,定《三国演#$...

论贾宝玉的人文主义精神

宝黛爱情是建立在有着共同人文思想和自由倾向坚实基础上的。当整个社会以“纲常礼教”规范人们的行为时,大观园儿女却以“情”作为人生的追求。真正联结宝玉、黛玉这一对情人的红线,是他们共同的思想和志趣。比如宝玉挨打是一次因多种矛盾纠结在一起而引发的大冲突。

畅神说

“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。“畅神”说,是审美进入自觉状态,对原始社会遗留的“致用”观与先秦的“比德”观的大跨越。宗炳的“畅神”说,鲜明地突出了人的审美的愉悦功能,强调把握审美的主体意识的绝对意义,强调个体审美的...

最适合笛子演奏音乐简谱【雪花神剑】

最适合笛子演奏音乐简谱

大秦艺术团成立8年在社区义务演出二百余场

在滨海新区大港油田活跃着一支业余秦腔艺术团,这支由大港油田调休职工组成的“大秦艺术团”成立8年来,已在社区义务演出二百余场,为占油田总人口三分之一的西北人送去了乡音。60岁的郭增健是陕西人,自小就喜欢陕西秦腔、眉户、民歌等艺术。1972年他从陕西来到大港油田工作生活。艺术...

人类舞蹈的历史定义---与神灵通话的语言

这对人类舞蹈的研究,发展,和舞蹈文化的传播,无疑是有积极意义的历史过程。

茶文化的定义

广义的文化,是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,也就是说,人类改造自然和社会过程中所创造的一切,都属于文化的范畴。狭义的文化,是指社会的意识形态,即精神财富,如文学、艺术、教育、科学等等,同时也包括社会制度和组织机构。心态文...

唐代的封建婚姻家庭制度

这一规定对减轻妇女痛苦有积极意义。封建法律规定卑幼对尊长负有种种义务,其中主要是扶养义务。名指名份,义指情义,“干名犯义”罪是封建法律对卑幼控告尊长的行为规定的一种罪名。

今日“破五”迎财神送穷神 妇女不准串门

今日“破五”迎财神送穷神 妇女不准串门

据《封神榜》所载,姜子牙封神时,把背叛他的妻子封为“穷神”,令她“逢破即归”。汉族民间广泛流行的这些送穷习俗,反映了我国人民普遍希望辞旧迎新,送走旧日贫穷困苦,迎接新一年的美好生活的传统心理。

已有600余年演出历史的“乐善忠义班”民间秦腔剧团仍活跃在民间舞台上

甘肃高台县的“乐善忠义班”民间秦腔剧团,现今已有600余年演出历史,至今仍旧活跃在民间舞台上。13岁与秦腔结缘甘肃高台县的“乐善忠义班”秦腔剧团,从明洪武十一年(1368年)建忠义班起,距今已有600年历史,依靠口口相传继承了400多部戏...

春节由立春祭神祈年演变而来

天子伤戒百官与庶民,筑坛于籍田内准备祭祀地神,同时准备春耕的农具。在立春前五天,天子及百官均须斋戒一天。届时,青年男女结队。立春之日,天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫,以迎春于东郊。命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。庆赐遂行,毋有不当。第一个典礼是立春日举行的迎春仪式及仪式...

文心神思观与神话思维的契合

反思理性主义与科学至上的纰误,回归神话及其思维,将有助于这种“神思”在21世纪文学创作中的重新崛起。《文心雕龙》中的神思,主要指的是艺术想象变化莫测。神话思维,是原始初民对其周围现实的一种普遍认识和把握世界的思维模式。他们相信有超自然的力量主...

平顶山市豫剧团在登封、郏县演出的生活写实照

平顶山市豫剧常年行走于各乡镇,给各地戏迷带去了很多精彩的演出。然后台前风光的他们,台后却是那样的频繁,那样的辛苦!演出前的例行总结会热情的观众后台一角散戏以后我的住处辛劳的师傅在外为朋友过生日

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