据清《乾隆腾越州志·关隘志》记载云南入缅甸有\"八关\"：曰铜壁、万初、神护、巨石、铁壁、虎踞、天马、汉龙等八关，各守一路要害，均有道路通缅的陆路与水路。在茶马古道西道主线上，在这条路上留下昔日民间'旧中为市\"形成的\"四方街\"，诸如下关、喜洲、四登街(剑川...

古筝谱【无言韵·远山】

前台接待礼仪常识前台接待礼仪常识1、着装仪容规范不要忽视办公室着装。注意，在穿着上不要百无禁忌，过于招摇。接电话中，要勤说“请问”、“对不起”、“请稍等”之类的谦词。对知道分机号码或者转向具体人姓名的电话，可以礼貌地说“请稍等”，并马上转接过去。如果是如广告...

他酷爱戏曲，常到汝南府城看戏听曲。曾记录整理大调曲子，传授于学馆弟子，兼习鼓子曲及民间小调，开汝南丝弦道之先，并被推为丝弦道会会首。民国初年，曾任汝南县劝学会会长，两年后便辞职教书。万道同精通古文，善赋诗撰文，有诗集《懒园诗抄》、文集《懒园笔语》，...

关于道教的起源问题，后世道教徒编造过许多说法。“五斗米道”最初具有某些劳动者反抗官府、相互救济的积极精神，因此被统治者诬称为“米贼”。又说，其道首为人治病，痊愈后病家要出五斗米，所以也称为“五斗米师”。张陵死后，其子张衡继续行道，张衡死后又...

楼观道为早期道教派别之一。这无非是为了托之古远，在佛道斗争中以抬高自己的身价而已。尽管楼观道尊奉尹喜为祖师，但不能证实楼观道在周康王时就已创立。称他们相继住楼观，续传尹喜之道。继之者有其弟子梁谌，活动于西晋，卒于东晋初。截至东晋末，...

本文深入探讨了汉语方言在词汇方面存在的显著差异。从词根、词缀到词义，各地方言以其独特的表达方式，展现了中华文化的博大精深。文章通过生动的例子和细致的分析，揭示了这些差异背后的自然、社会与历史文化因素，不仅体现了语言的真实性，还兼具文学性、使读者在轻松阅读中...

孟子所谓欲甚於生就是仁义礼，而恶甚於死者就是背弃仁义礼的言与行。这种舍生取义的人生价值追求显然是对孔子朝闻道、夕死可矣思想的发挥与展开。在孟子看来，道德操守、礼仪规范要远重於人生幸福和人之生命。孟子特别区分了正命与非命的问题，尽其道而死者，正命也；...

随后他在一本书的序言里首次提出了'茶马古道'的概念。专家们认为，茶马古道在民族交流、商业价值、文化内涵、人文精神等方面有特殊意义。因此，茶马古道具有较大的商业价值和品牌效应。'以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。茶马古#$$...

德昂族语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，该民族除说本民族语外，还能讲附近民族的语言，如傣语、汉语、景颇语和佤语等。德昂族语言有如下几个特点：从音位上看，有31个辅音位；元音9个，都有长短之分，共有18个元音音位。从语音结构看，德昂族的音节可以分为两类：一类为一...

这可以说是精神兴奋不思睡寐的正常现象。据秋林医院医生说：“他各方面均正常，且很有礼貌，并没有胡言乱语的现象，只不过是夜晚不能入睡。入院后也是午睡睡的时间很长，晚上就不能入睡。”然而他的母亲竟把他当作练功出偏差，送到精神病院来治疗。

在男尊女卑的几千年中，女子除了命妇的凤冠、翟冠外，便是女道士束发戴冠，称为女冠子。男子首服大致可分为冠冕类和巾帽类。冠冕类一般适用正式庄重的场合，配相应的礼服或公服。缨打结后余下的部分垂在颔下，称为緌(wéi)，也是一种装饰。

保安族有本民族的语言，无文字。约有四分之三的保安族人使用本民族语言。元音和谐现象不复存在。这是我国阿尔泰语系诸语言中已知的唯一的没有元音和谐的语言。此外，不同地区的保安语中还不同程度地借用了藏语词语。青海同仁地区保安语中的藏语借词较多，约占保安语词...