伴着今冬的第一场雪，青县同聚祥梆子剧社为金牛镇双庄科的村民送上了一场戏曲盛宴，让双庄科村的老百姓笑开颜。台上同聚祥梆子剧社的演员们唱的字正腔圆，台下戏迷观众们不禁用脚打起了拍子，听的是如痴如醉，流连忘返。据了解，为丰富村民的业余文化生活，双庄科村两委班子积...

本文旨在探讨如何深刻理解《骆驼祥子》一书所反映的社会背景，通过对作品时代背景、人物形象及社会环境等方面的分析，揭示作品深层的社会意义。

苗族刺绣被称为“一本绣在衣服上的民族史书”，可以深刻领会到她悠远的历史变迁。苗族祖先曾雄踞长江、黄河中下游，称为九黎，后来黄帝为首的另一部落逐渐壮大，直逼九黎，两部落决战于涿鹿之野，九黎战败，首领被活捉，九黎部落被迫放弃故土、背井离乡。苗族刺绣中充分表达了对故土的...

2010年，河北梆子雏形“西路梆子”通过国家评审，获批国家级非物质文化遗产保护项目。项目单位为海兴县文化馆。这标志着河北梆子主要发祥地为以海兴为重心的沧州东部，已成定论，毋庸置疑。同光时期，国内著名的西路梆子演员，大多出自赵毛陶科班。

其中科尔沁蒙古族刺绣作为科尔沁蒙古族服饰文化的重要组成部分,以艺术性特征与装饰性特征流传于世。科尔沁蒙古族刺绣是内蒙古地区具有代表性的民间手工艺之一。可想而知,科尔沁蒙古族刺绣在民间的传播与地位。

《吴琛文论集》主要依据卢时俊同志的《吴琛传》、家属和编者以及上海越剧院吴琛同志的老同事等提供材料编撰而成。此外还有他的学生孙虹讲导演提供的吴琛老师的《西厢记》导演手记，以及包括著名越剧艺术家袁雪芬在内的老同事、学生、亲友对他的回忆文章。张桂凤是越剧十姐妹之...

因其喜爱川剧，兴趣逐渐转向戏曲文学，中学时期曾改写西施与范蠡的历史故事为《五湖游》，刊载于重庆《新民晚报》。20世纪50年代参加川剧传统剧目鉴定工作，整理戏曲遗产。1963年曾以新编历史剧《诗酒长安》参加文化部举办的全国戏曲剧本讲习会。“十年浩劫”期间又因此剧遭...

唢呐独奏乐曲任同祥曲

不像野地里的刺蓟，太多的暴露于外，没有小麦的遮挡，又长时间的经历风吹日晒，看起来也便粗糙的多，刺长且更硬，太多的沧桑，我们便零落了。采了这稚嫩的刺蓟的幼苗，自然是为了用而采的，不只是为了好采而采的。采刺蓟大多属于孩子们的事，相当于三月里采荠荠菜。我...

李祥霆长期从事古琴教育事业，有中外弟子数百人。他还拍摄了《古琴教学》VCD，有很大的影响。另外，李祥霆还创作了新琴曲《三峡船歌》、《风雪筑路》。

笛子独奏曲《山乡春早》辛祥利/曲

笛子重奏曲《采莲》曲广义、曲祥/曲

古琴考级曲目《高山》李祥霆整理

笛子独奏曲《向往》曲祥、任宝祯/曲

在苏州古典园林中，吉祥物的运用亦很多见。有时也用和合二仙形象或图案化的“欢天喜地”四字组成。多应用于雕刻之中。“蝈”在吴语上谐音“官”，“菊”与“居”同音。