在聚居处修建清真寺，既有利于信徒就近进行宗教活动。拱北拱北是东乡族的老教各教派为其教主修建的陵墓，也是各教派的教主传教的地方。中亚、波斯及中国新疆地区称“麻札”，意为“先贤陵墓”、“圣徒陵墓”。原为流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰教建筑形式。后专指苏菲...

锡伯族建筑早在清代，锡伯族就在东北及新疆形成了村镇。锡伯族的建筑文化主要体现在住宅和庙宇两方面，建筑的门框、窗和屏风上都会雕刻精美的图案，还有茶楼也是锡伯族建筑中较为特色的一种建筑，别具一格。现在，每当游人进入茶楼，她们都会表演具有锡伯族风...

公历每年的2月18日前后为雨水。这时气温回升较快，渐有春雷萌动。公历每年大约4月5日为清明。公历每年4月20日前后为谷雨。它们分别处在每年公历的7月7日、7月23日和8月23日左右。每年公历的9月7日前后是白露。霜降一般是在每年公历的10月23日。小雪在每年公历11月22日，大雪则在12月7日左右。公历1月5日...

纳西族传统建筑艺术。著名的有丽江白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁、五凤楼等，均系明代所建。建筑、装饰、雕刻、绘画揉合了纳西、汉、藏等民族的风格，形成丰富多彩的特点。墙上均保存着珍贵壁画，笔法兼有藏画的洗练和匀称，又具有唐代道释画的风格。

仫佬族建筑文化民居建筑作为地域文化的载体，融合了建筑功能、民族社会风俗、宗法观念等，具有鲜明的地方特色，体现实用与审美的统一。仫佬族聚居的地区是多山地段，民居建筑受此影响，形成独特的仫佬族文化，接下来就来看看仫佬族的建筑特点吧。仫佬族聚居区...

李建中贵宅帖李建中简介│土母帖│同年帖│贵宅帖│题怀素自叙帖墨迹本│中国历代书法《贵宅帖》，现藏北京故宫博物院，册页，纵31cm，横27.5cm，行书，9行140字。

从这段序文中，可知高鹗与鹤算等人在北京相识，并有诗酒往还之谊。诗题中提到的“小有余芳”，在北京市右安门外。惟桂香岩与高鹗关系较密切。高鹗《月小山房遗稿》中有三首诗提到了桂香岩。这位桂香岩，高鹗称同年，应是一个进士出身。《心逸轩诗钞》稿本的记载，又为高鹗生平研究增添了一条珍...

而这种建筑在维吾尔族建筑中成就最大。伊斯兰教发源于阿拉伯，10世纪时从陆路传入到中国新疆，在维吾尔族人中得到普及，维吾尔伊斯兰建筑主要包括礼拜寺和圣者陵墓，造型方式与汉族建筑有很大的不同。宰维吾尔的伊斯兰建筑中有几个最具典型性的建筑：...

张萱，生卒年不详，汉族，长安人，唐代画家，开元年间可能任过宫廷画职。唐宋画史著录上记载张萱的作品计有数十幅，不少还一再被许多画家摹写，但出于张萱本人手笔的原作，今已无一遗存。张萱在开元年间任过宫廷画职，善画人物、仕女。从他曾以“金井梧桐秋叶黄”之句...

民居在滨水而居的河谷坝区，因受炎热、潮湿、多雨、竹木繁茂等生态环境的影响，傣族的居民建筑以“干栏”为主。如今，随着生态保护的加强和经济的发展，一些地方开始以混凝土砖瓦结构代替竹木结构，但还保留“干栏”的形式或人字形屋帽的外形，因而仍习惯称呼它为“竹楼”。佛寺佛寺建...

在苏家庄的文殊庙开光庆典时，晋剧青衣名角郭全秀饰演《算粮》中的王宝钏登台献艺，获得满堂彩，把不易叫好的日场变得空前吸引人。郭全秀正是把握住了这出戏的精采范儿，身段步步莲花，入情合理，唱腔清晰明亮、收放自如。郭全秀的嗓音本钱大，靠声音塑造形象，运用的恰到好处，难怪戏迷们沉醉...

在福建省仙游县城西北约50公里处的九座山太平院西侧。建筑结构塔为八角三层空心石构建筑，高14.22米，直径6.45米。塔基为莲花舒瓣和波浪式雕刻，8根塔柱均为瓜棱式造形。塔的各层均有塔檐突出，拱形斗拱支柱，下为叠涩，上绕栏杆。底层设子午南北开门，东西设窗，下部八面有奔...

于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银...

明代以后的回族清真寺多是以木结构为主的中国古代宫殿式的建筑，布局多为四合院形式。回族清真寺从结构上看，多采用木结构体系和砖木结构体系。如西安化觉巷清真寺，其外部造型为中国宫殿式建筑，巍峨壮丽。回族的清真寺不仅是宗教场所，也是政治、经济活动的场所。普通的清真寺遍布回...

张掖大众典剧团前身为王家戏班，清道光二十二年(1842)创建于张掖，班主王兴。该班以王氏家族为主体，称王家老班子，全部成员不足二十人，亦艺亦商亦农。同治年间，购置了一副戏箱，由李志接任班主，将王家老班子改为乐义班。一年后，又更名为志兴社。该班在管理体制上...