·阿玛勒俄藏族歌舞囊玛的—首。意即“妈妈的缘份”。流行于西截拉萨、日喀则、江孜等地。音乐由引子、歌曲、舞曲三部分构成。引子有十小节，由乐器演奏，表演者不唱不跳。唱时不舞，仅随歌曲的律动摆动双手，移动双足，偶有作揖等小的动作；第三句后即转入舞曲部分，...

阿昌族主要从事农业，以种植水稻闻名。居住在边疆的阿昌族，饮食以大米为主，掺以薯类、玉米。饮食习惯阿昌族以米饭为主食，也常用大米磨粉制成饵丝、米线作为主食。阿昌族妇女大都会做豆腐、豆粉，常用豌豆做成凉粉供食。阿昌族人喜食酸味食品，主要有酸笋、...

凡守战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。浑身是法，俱打的是本心随机应变，察其真情。彼退者，应当跟进连紧追，随高打高，随低打低；起为横，落为顺，其为方正。但遇人交手，心不勇，手不捷，多出于变化无方。有反心必有反...

茶与佛教有着深厚的渊源关系，自古以来僧人都与茶结下不解之缘，故历来就有所谓“寺必有茶，僧必善茗”的说法。佛教禅宗主张静气养性，提倡坐禅。暮鼓晨钟里诵经念佛，不免人困乏力，而茶可以清心、提神、醒脑，茶便理所当...

古筝谱【阿都沁阿斯尔】

古筝谱【阿都琴阿斯尔】

母亲姓蒋是苏州北张家巷的富商之女。巧的是继母也姓蒋，她是浙江海宁硖石的名门之女。阿爸继承祖上在浙江湖州的三座老字号药店经营供养全家，甚是辛苦。这在解放前和新中国建立初是极少的。昆曲虽属阳春白雪，在我们一辈里只有涣智大哥算在行。佳节之...

送戏下乡活动，在丰富群众业余生活的同时为群众送去了喜悦和温暖，受到了广大群众的热烈欢迎。

鲁迅的小说世界里，真正的主角不是英雄豪杰，而是一群被时代碾碎的"小人物"：自欺欺人的阿Q、迂腐可怜的孔乙己、麻木绝望的祥林嫂...他们构成了中国文学史上最震撼的"底层群像"。本文深度解析鲁迅笔下这些小角色的命运密码：为什么阿Q的"精神胜利法"至今让人脊背发凉？...

今天邀大家、当然是喜欢并热爱评剧的网友们、来看看这久别重逢的老戏《三节烈》，冒昧地小声儿说一句：“一般人儿没看过、、、、”！静下心来往下看、、、、很好的一出戏呐！俺也好多年没看了、记得在5--6岁那年、我站在戏台口儿看戏，就是被戏里的这个大花脸“李举人&...

存在论证明的哲学未完成性，不仅是阿奎那的问题。阿奎那认为，基督教的基本问题——“上帝存在”，并不是一个自然理性能够直接把握并清楚理解的问题。阿奎那认为，这种“证明性的论证”主要是从感性事物出发的。后者是从感性经验出发、由果溯因的后天演绎论证...

阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。妇女的服饰有年龄和婚否之别。名闻遐迩的“户撒刀”阿昌刀，又称“户撒刀”，因多产于阿昌族聚居的陇川县户撒、腊...

板胡独奏曲谱《红军哥哥回来了》伴奏总谱

中音板胡独奏曲谱《妹送哥哥走西口》简谱