本文所要论述的楚骚诗学，其诗学的概念内涵无疑是专指诗歌理论，这是首先必须说明的。先秦时代的诗学，在楚骚诗学建立以前，占主导地位的是“诗言志”说，这已是众所周知的公论。只是因为它产生于屈原时代之後，我们应在楚骚诗学之后的论述中予以述及。

而行文在感性与理性的有机结合上，也显示并代表了国际论坛的水准。每个人的生命都是由时间和注意力组成的。时间是一个人的物理生命长度，注意力则是一个人的人生意义的横向干预指标。反之，我们将会越来越沉溺于成为一个不思考的、被动接受一切影像娱乐的乐奴，主动地失去创造者的权利。全球资...

管子的宏观调控思想是以“轻重论”作为理论核心的。研究货币和商品的轻重关系，以服务于国家的一整套经济理论，就是“轻重论”。在轻重论中，管子特别强调轻重论体系要建立在对货币和粮食的认识及利用上，并把这两者作为控制经济的两个基本工具。在谷...

目前，已经有很多学者都认识到了巴赫金的狂欢化理论与中国古典文学的关系，并进行了一系列的研究。巴赫金的狂欢化理论虽然研究的重点是小说体裁，涉及的只是诗学领域，但这一理论所提出的问题以及所产生的影响却超越了诗学的范围。

论声乐教学

然而,即便在此期间,对《论语》的解释仍未止息。尤其在宋学的传统中,诠释包括《论语》在内的“四书”而建立“一家之言”者,几乎俯拾皆是。而林罗山本人还有《论语谚解》一书。该书为伊藤仁斋毕生心血所在,其意义恰如《四书集注》之于朱熹。对《论语》的注解和诠释由古至...

新的资料引发我们提出“七十子后学散文研究”论题。据《礼记·杂记下》载，孺悲从孔子而书《士丧礼》，以此推测，《仪礼》是孔子所述七十子所记。因此，“七十子后学”既指七十子本人，也包括七十子弟子及其向下延伸数辈的战国秦汉之际所有儒家后学。此后虽然也有一些七十子后学之作，...

《周易正义》并成为王弼“无本论”向张载“气本论”转化的桥梁与中间环节。对《周易正义》中“无本论”向“气本论”转化的揭示，对我们更深入地把握易学发展史具有重要意义。王弼通过《老子注》、《周易注》阐发了他的“以无为本”的玄学思想。个体有生灭,气则无生灭。...

拙文《浅论眼睛对于摩登舞的关键与能量吸引效应》中也提到：当然若再如豪森说的意识中眉心上再有第三只眼就更妙了，但要忌顾此失彼，弱化了眼睛的情感表达。因这都是昂首挺拔的关键。孰不知不应是下巴自己上扬，而应是气达额头，额头上扬带动。三是气向端点发散并穿出肢体末梢才美。

辽金元戏装“散乐”是宋代以后广泛流传的一种正规雅乐之外的“俳优歌舞杂奏”，演出形式丰富多样，有戏曲、歌舞、杂技等，一般有乐队伴奏。当时的许多贵族官吏家族都有散乐艺人。《散乐图》是表现散乐艺人形象的代表作之一。画中描绘了一组十二人组成的表演乐队。乐队...

擢力使其自顾自倒，心动神散，彼虽有力，而无所用耳。取其八字为纲，诸法显而易见。

中国古代小说创作的发展源远流长，小说创作理论同样也历史漫长，内涵丰富，特征鲜明。古代小说长期受歧视，但还是有一部分有识之士认识到小说这一文体的价值和生命力，发表了一些对小说观念转变和进化有意义的理论见解，由此也萌生了中国最初的小说创作理论。中国的诗歌创作与...

初级笛箫乐曲《图画展览会·散步》简单的竹笛曲

书法理论的原初存在形态是泛化的，这不仅表现在观念的多维性方面，也表现在书法的物态化与文字工具性矛盾所导致的理论阐释的融合性方面。中国书法理论的滥觞可推溯至西周时期，这个时期出现的六书理论构成书法理论的滥觞形态。在西周时期，六书作为“六艺”中...

在运动中能够把打、拿、化融于招法中，才是技击的真谛。动作2：甲伸左掌拍击自己右小臂；同时上前步跟后步，把乙拍击出去；二目视乙(图10)。