中国文论向何处去?被文论界深深困扰着的这个问题又是与传统文论的“当代性”紧密联系在一起的。在建设有中国特色的中国文论的各种意见中，有两种极端的意见。他否认文学的社会现实性，只是提倡文学的艺术性一面。文论可分文学理论与文学批评二者，...

新的资料引发我们提出“七十子后学散文研究”论题。据《礼记·杂记下》载，孺悲从孔子而书《士丧礼》，以此推测，《仪礼》是孔子所述七十子所记。因此，“七十子后学”既指七十子本人，也包括七十子弟子及其向下延伸数辈的战国秦汉之际所有儒家后学。此后虽然也有一些七十子后学之作，...

一中国古代以“体”论文和“文体”一词大约产生于汉魏之际。藉此可知“体”本指由“十二属”构成的人的完整身体。这一推论得到了一些古代文体论文献的直接证实。所谓“弥缝文体”，意为恰当使用虚词可使文章整体结合得更加严密。

辽金元戏装“散乐”是宋代以后广泛流传的一种正规雅乐之外的“俳优歌舞杂奏”，演出形式丰富多样，有戏曲、歌舞、杂技等，一般有乐队伴奏。当时的许多贵族官吏家族都有散乐艺人。《散乐图》是表现散乐艺人形象的代表作之一。画中描绘了一组十二人组成的表演乐队。乐队...

初级笛箫乐曲《图画展览会·散步》简单的竹笛曲

本文所要论述的楚骚诗学，其诗学的概念内涵无疑是专指诗歌理论，这是首先必须说明的。先秦时代的诗学，在楚骚诗学建立以前，占主导地位的是“诗言志”说，这已是众所周知的公论。只是因为它产生于屈原时代之後，我们应在楚骚诗学之后的论述中予以述及。

目前，已经有很多学者都认识到了巴赫金的狂欢化理论与中国古典文学的关系，并进行了一系列的研究。巴赫金的狂欢化理论虽然研究的重点是小说体裁，涉及的只是诗学领域，但这一理论所提出的问题以及所产生的影响却超越了诗学的范围。

管子的宏观调控思想是以“轻重论”作为理论核心的。研究货币和商品的轻重关系，以服务于国家的一整套经济理论，就是“轻重论”。在轻重论中，管子特别强调轻重论体系要建立在对货币和粮食的认识及利用上，并把这两者作为控制经济的两个基本工具。在谷...

在运动中能够把打、拿、化融于招法中，才是技击的真谛。动作2：甲伸左掌拍击自己右小臂；同时上前步跟后步，把乙拍击出去；二目视乙(图10)。

《二人台》你从遥远的时空走来撒一路馨香播一路精彩街头巷尾因你的身影而热闹城市舞台有你的点缀更帅《五哥放羊》那深情高亢的曲调绵绵不绝在坝上高原袅绕成天籁《走西口》留给世人多少悲哀那多情的宋玉莲形象婉约又忠贞可爱《打樱桃》无需现成的樱桃林老艺人的歌舞就让人品尝到了樱桃果的酸甜红艳艳的...

杨时百先生在琴镜续广陵散古减字指法解中，释为“泼拂”谓“以作即以剌作“”。但是其中也有谱字写法不同、用指不同之别，如“”、“”,或仅写作“”,或“”、“”、“”、“”等等。

现代的散打通过对传统技击术进行归纳、整理，舍弃它们的具体形态；找出其中带有共性的规律，即中国各拳种门派的基本拳法和基本腿法进行规整并最终总结出它们的基本运动形式。民族性武术散打是中华民族的优秀文化遗产，是在中国特定的社会历史条件下逐渐演变发展形成的，因此它具有鲜明...

然而,即便在此期间,对《论语》的解释仍未止息。尤其在宋学的传统中,诠释包括《论语》在内的“四书”而建立“一家之言”者,几乎俯拾皆是。而林罗山本人还有《论语谚解》一书。该书为伊藤仁斋毕生心血所在,其意义恰如《四书集注》之于朱熹。对《论语》的注解和诠释由古至...