神话是一种世界现象，与原始歌谣一样，不只是中国所独有。②有一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。③对社会生活内容的反映较独立神话广泛复杂，有对人类文明起源、发展的神话式探讨，对阶级社会现实的神话式再现，神的形象主要已是...

水族历史上曾信奉原始宗教，主持宗教活动者是巫师和巫婆，称为“老摩”，被认为是能通鬼神的智者、斩妖的神灵。他们在各种祭祀活动中的“作法”主要以念、唱、舞的形式进行，而由舞贯穿，群众即称为“跳神”。水族老摩，有的有师承关系，有的是...

对此，有人认为，传统《三字经》的内容已不能与现代接轨，里面充斥了许多封建礼教思想，对启蒙中的儿童有负面影响。一段时间里，《三字经》曾被批得体无完肤，一无是处。事实上，作为封建时代启蒙教材的《三字经》，其局限性和消极性也是显而易见的。从整体结构和基本精神...

身心之在，古哲谓之形神。则是指万物变化神奇莫测而无法形容也。

康王庙所祀的神应为康保裔从近代人们把康王和张巡塑成武将形象用以辟鬼驱邪的情况看，康王庙所祀的神应为康保裔。康保裔为宋朝洛阳人，龙捷指挥使，在抵抗金兵南侵中屡立战功。

这一天，藏族信教群众迎来一年一度的传统宗教节日——“降神节”。降神节藏语叫“拉波堆庆”。按照惯例，为迎接降神节的到来，西藏各大小寺庙会用几天的时间把寺庙外墙粉刷一新，藏族信教群众也会把各家佛堂清扫干净，烧香拜佛，企盼佛祖的降临。

据《历代神仙通鉴》载：仓颉龙颜侈侈，四目电光。最为流行的说法是仓颉是发明文字的，史皇是发明图画的，两者是不同的人。宋以前学校皆祀仓颉神仓颉又被称为低级官吏之祖，士大夫们是不祀仓颉的。宋以前学校皆祭祀仓颉神，元以后逐渐被孔子代替，但仓颉发明文字的美丽传说，仍...

可也有经过众人修饰，成为定本的。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。春秋时通行赋诗。这样的以史证诗的思想，最先具体的表现在《诗序》里。《诗序》有《大序》、《小序》。《小序》每...

史书称《乐经》亡于秦。中华民族的礼乐文化,自邈远的太古发端,到两周时期成熟,并以制度的形式规范。乐在祭礼仪式中成为沟通人和天地鬼神的桥梁与纽带,又是祭祀仪式的兴奋剂和黏合剂,将人世间最为美好的音声技艺形式作为动态的祭品奉献于祭坛。

有的认为书法神韵和书法法度一样,可以言传身教;也有的把书法神韵视为神秘莫测,只能由书写者神明自得,鉴赏者心领神会,欲学则不能。有的还把神韵与气韵视为一,有的视为二。韵者,隐迹立形,备仪不俗。书法意境的构成因素,包括情与理的统一,形与神...

由于畲民居住在山区或半山区，他们有独特的医疗方法与用药习惯，在医治跌打损伤、蛇伤、风湿、黄疸肝炎、小儿疳积、肺炎、骨髓炎等方面积累了很多祖传秘方和经验方法。由于畲族有语言无文字，畲医药大多为口传心授，习而验之，医药一体，重于实践，其自诊、自采、自制、自配、自用的特点决定了...

追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。酒醉而成传世诗作的例子在中国诗史中俯拾皆是。不仅为诗如是，在绘画和中国传统文化特有的艺术书法中，酒神精灵更是活泼万...

《西游记》作为中国古典名著，融合了丰富的神话元素，展现了中国古代神话传说的魅力。本文通过解读《西游记》中的神话情节，探讨其背后的文化意蕴，以及对古代神话传说的继承与发展。

然而，叫上了神农架有机茶，仍然有憾，现在好像是一个有机主义时代吧。”4000年以降，无人对此质疑，中国茶圣陆羽又说：“茶之为饮，发乎神农。神农，便是茶之始祖，神农架的茶当应以神农直接命名。神农架是至今地球同纬度的唯一绿洲，世界...

此外谈到神农的，还有《战国策·秦一》、《尸子》、《吕氏春秋·爱类》、《新语·道基》等。炎帝先与黄帝部落发生过战争，后又与黄帝联合击败蚩尤而擒杀之。此外谈到炎帝的，还有《左传·昭公十七年》、《山海经·海内经》、《吕氏春秋·孟夏纪》等。由上三点辨析足以证明，孔...