当代诗人、佛学家赵朴初引此典，把佛禅至理、人生顿悟归结为“茶”：“七碗受至味，一壶得其趣。公元500年左右，“茶圣”陆羽著《茶经》对饮茶进行最初的文化阐释后，引无数文人骚客赋诗作文咏茶。”鲁迅先生知道人生的终极是“虚无”，但他以悲观不悲...

这是一则颇有趣味的禅门公案。主人翁道明禅师是唐代高僧，住睦州城龙兴寺，很有影响，因他俗姓陈，故人称“陈尊宿”。陈尊宿以柱杖在空中随便点了一下，问秀才会不会（这种书体、笔意、书法……于是陈尊宿批评秀才“永字八法也不识”。

文化的精神是“正、清、和、雅”，这一种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。从这个角度来看，将禅茶文化的功能定位在“感恩、...

泛舟为唐代报国寺禅师，圆寂后筑塔祀之。塔为圆形，通高十米、塔基为圆筒形，由下而上略有收分。门侧雕有破子棂窗，比例与木构实物近似。塔侧镶有塔铭，记述泛舟生平及其建塔经过，甚详。塔檐逐层叠涩而成，两层山花蕉叶与覆钵之上为宝珠塔刹，造型古朴，雕刻粗细相间，为我国唐代圆形古塔中的...

今天晚上，天蟾逸夫舞台将上演一台别出心裁的昆曲音乐会，以纪念昆曲列入联合国非物质文化遗产13周年。记者获悉，这场昆乐会的出票情况极好。昨天中午，就在剩余几十张票也要被“昆虫”们一抢而空之际，全国兄弟昆曲院团闻讯要求观摩，上海昆剧团不得不再紧急截留一批演出票。此外，这场音乐会...

可以说，中国茶道从一开始萌芽，就于佛教有千丝万缕的联系，其中僧俗两方面都津津乐道，并广为人知的便是——禅茶一味。其一曰“苦”佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。

内心确信为“禅”。“法道尊严”与茶文化中“茶禅一味”殊途同归，探究司法文化同样需要“参禅悟道”。

这也是道的最高境界.就茶从物种的载体转为茶道的时候,便是茶的精神境界了.它是一种感悟,是精神哲学的层面了.它通过物种,文学,政法,历史,书画,民俗,等广博的包容度,从有形的物转化为无形的魂.这便是茶道.喜茶,用清清的茶洗涤自己的灵魂,便是我爱茶的原由.正可谓:阅不尽人生酸甜苦辣沧桑事,品不完...

颜真卿《赠和州刺史张敬因碑》颜真卿楷书《赠和州刺史张敬因碑》，清长白端方旧拓本。张敬因残碑书刻年月无考。碑石已佚，形制不详，拓本所见已残损过甚，今存凡8行，行4至6字。另存漫漶小字5行。撰书者和镌立年月均泐。碑原在许州临颖县民田中，庆历初（1041年-1043年...

石佛堂禅寺始建于北朝北魏拓跋氏年代，既公元386—543年间，距今约1500多年。唐朝开元盛世重修，宋代建四年再次较大规模地扩建。可惜，南宋末年蒙古游牧南侵寺院被毁，仅有两处石窟菩萨殿免于火焚。清朝康熙年间第三次小规模重修，同治年间又遭战火摧毁。一九九二年七月二十三日佳县人民政府公...

禅定也称为止，即止息一切想念与思虑，使精神专注于一境。中国佛教极为重视禅，唐代时甚至形成了以禅名宗的教派。有心定包括四静虑与四无色定。定是心意的空寂状态，也是道德精神的境界，佛教称之为“心住”，共有九种心住：一为内住，即当思绪散乱、物欲纷杂时，使思虑高度专...

《六祖坛经》不仅是中国佛教禅宗的重要文献，更是国学宝库中一颗璀璨的明珠。在这部经典中，禅意与智慧交织融合，为中华文化的传承与发展注入了源源不断的活力。

正、清、和、雅的综合，完整地体现了禅茶文化的根本精神。禅茶文化的精神是“正·清·和·雅”，这一种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。

古筝谱禅意歌者刘珂矣演唱

古筝谱禅意歌者刘珂矣演唱