祝德英派——彩旦剧目：《小姑贤》、《借年》、《李二嫂改嫁》、《李二嫂改嫁之后》等祝派特色：唱腔晴朗明快，善于边说边唱，嗓音浑厚，兼有青衣、老旦的风格传人：马林祝德英在吕剧《小姑贤》中饰演刁氏

大德寺原名为紫竹寺于公元一九六一年间，由上心下净老和尚开山创建，初使是为老和尚自修道场。公元一九七0年，由台湾台南县政府正式登记为佛寺用途。此道场乃由老和尚清修观音法门念佛为主，老和尚圆寂后，经过多方轮替，于公元一九八0年间，...

10月14日下午，百家讲坛主讲人、我国国学名师姚淦铭教授作客“大特区讲坛”，讲授了“老子智慧与百姓人生”。老子是中国一个突出的、宝贵的财产。姚教授谈到，《老子》是世界所有经典中最短的，只有五千字。姚教授表示，人有欲望很正常，但有贪欲就不...

直到根本莫须有构人以罪等等，并不仅仅是某几个人的卑劣行径和罪行，而应该是中国文人群体的卑鄙的共性。中国文人从秦始皇统一中国以来，就已经奠定了行为卑鄙的历史传统。在中国历史上，中国统治者的专制性、中国文人的卑鄙性和中国百姓的蒙昧性构成三位一体，彼此恶性循环，造成了中国社会长期以来处...

陆九渊认为，人的道德智慧本自具足，教育的关键在于唤醒而非灌输。他批判科举制下的盲从权威，主张通过"静坐澄心"等方式激发人的主体性。文章分析其思想对宋代教育的冲击，以及后世心学被僵化的历史反讽，最终落脚于现代启示：真正的教育应培养独立思考与道德自觉，而...

从而将儒家伦理的内涵作适当的分割，将其具有现代性的道德理想主义加以张扬，而对其从消极的一面影响古典中国历史进程的伦理中心主义加以摒弃。而站在捍卫儒家伦理的道德理想主义立场的保守主义，对于儒家伦理则坚定地予以辩护，认为儒家伦理是解决中国现代困境、乃至...

然而，这个滩簧小调，却凝聚了四位老人的辛勤汗水。令俞新元、钱梅林、姚文伟、金永万四位老人感到欣慰的是，从今年起，苏州工业园区斜塘街道已经将滩簧作为当地社区文化特色重点打造。目前，斜塘街道正在招募滩簧爱好者，准备举办滩簧培训班，让滩簧在斜塘街道$#...

德昂族是当地现有居民中最古老的民族之一，他们自称是“茶叶的后代”，目前人口不足两万人。新中国成立时叫做“崩龙族”，1985年9月根据本民族人民的意愿，正式更名为“德昂族”。当地成年男子和中老年妇女每天都离不开浓茶，这种茶一般人喝后彻夜难眠，但#$$...

来贡饭的青年们也要按次序排成队，逐个将贡品用手恭给老人，同时要说些祝福健康长寿的话，说罢即下跪叩头。贡饭，按各户经济条件而行，不一定全送食品。经济条件好的人家，除贡饭菜外，还送糖果、点心之类，有的还送毛巾、套头、衣服等贡品。

《陈培德招亲》定为轻喜剧。陈父病亡，卖烧饼的把陈培德收为义子。女主人公方朵花，宰相千金。方朵花母亲、他的小妾玉芙蓉不同意，赶走陈培德、亷忠。玉芙蓉、方朵花母女反目。岳母、女婿和好。但玉芙蓉的一切反动作，都是围绕“自已是小妾，老来无靠”。最后...

所谓茶德，简言之，是指饮茶人的道德要求。进一步而言，是将茶艺的外在表现形式上升为一种深层次、高品味的哲学思想范畴，追求真善美的境界和道德风尚。将茶德归之于饮茶人的应具有俭朴之美德，不单纯将饮茶看成仅仅是为满足生理需要的饮品。...

建德苞茶产于浙江省建德县。建德古称严州，因而又称严州苞茶。建德是我国老茶区之一。建德苞茶创制于1870年，有百余年历史，从20世纪初到抗日战争前夕，年产均在400担左右，销往杭州、上海、汉口、营口及天津等大中城市。近年来，有关单位对苞茶作了进...

德昂族习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。德昂族家里若长子或长女早死，则以次子...

木雕艺人把这些道德观、价值观、人生观融入木雕形象，使得木雕艺术成为传承并展现中华民族传统文化的艺术手段之一。

另外，妇女不与男客同桌吃，妇女不得在男子面前跷二郎腿。(二)忌同姓婚姻：德昂族存在着同姓不婚的制度，因为他们认为，只要同姓，就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配，不利子孙后代的繁殖和健康。(四)饮食禁忌：德昂族吃新饭时，首先喂牛和狗，以示对一年间几犁...