袁枚的这首吟随园二十四景之一的《渡鹤桥》作于乾隆乙卯即1759年,其时曹雪芹正在创作《红楼梦》并由脂砚斋重评。此说虽不足信,然血亲借史湘云在大观园内凹晶管联诗“寒塘渡鹤影”中的“渡鹤”这一佳境,是受了袁枚《渡鹤桥》诗的影响,则是完全可能的。《红楼梦学刊...
这一点,是《女仙外史》自认为奇的,也是评《红楼梦》的脂砚斋认为奇的。既暗示二者有关联的情况,又说明二者有截然不同的立意。
评点派以脂砚斋为代表,其后还有“护花主人”王雪香、“太平闲人”张新之、“大某山民”姚燮等。但是这仍是猜测。但这就象推测鬼怪之存在,以资内证其必具备可证伪性。这是红学研究万里长征胜利的第一步,需慎之又慎。周绍良所编的系年为:第18至52回,红十二年。第53...
近年来,淄博市五音戏剧院以《聊斋志异》为基础创作排演了7个“聊斋戏”系列剧目。培育新秀传承绝艺就像其他戏曲形式一样,五音戏已盛况不再,目前,最令人担忧的是这一剧种的传承问题。还将查清乡村现有五音戏班及老艺人的情况,加大对乡村五音戏班的扶持。
有许多回族青年在开斋节举行婚礼,使节日更加热闹,更增添节日气氛。随着社会的发展,回族的开斋节也增添了不少新的内容。全国回族聚居的一些地方,除节日参加会礼等活动外,还参加一些娱乐活动。
溥雪斋自幼酷爱文艺,1911年始潜心于国画、书法及民族音乐的研究和学习。青少年时即从当时名古琴家黄勉之弟子贾润风学弹古琴,后改弹三弦等其他乐器,经常参加演出活动直至晚年。琴艺精湛,风格洒脱。解放后历任古琴研究会副会长、民族音乐研究所特约演奏员等职。
申报地区或单位:安徽省歙县江西省婺源县歙砚为中国四大名砚之一,其主要制作地和成名地在古徽州歙县,故称歙砚。江西省婺源县原属徽州,所产亦称歙砚。汉、晋时期已有歙砚问世,至唐代名声日盛。开元以后,龙尾砚石被发现,歙砚更为世所珍重...
首联中“茅茨”为“茅屋”之意,在这里指的是诗人简朴的书斋。“薛帷”指“薛荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薛荔,显示了居所的自然状态。秋花迟迟不肯落下,只能说明这里的环境适宜它们生长,便可久驻枝头。尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净,原因是昨天与杨补阙的约定。
过使用高通量挑选技能,挑选10个现代疾病的模型,研讨了黑茶对人体安康的功用,其间包含降血压、降血脂、降血糖模型,按捺癌细胞分散模型、进步人体免疫力模型等等。
申报地区或单位:广东省肇庆市端砚的发源地在广东省肇庆市黄岗镇白石村、宾日村一带。白石、宾日两村相邻,八成村民无田可耕,世代靠采石制砚谋生,如今这一带依然是端砚制作的核心区域。端砚的原料端溪石产于肇庆市东郊羚羊峡斧柯山和北岭山一带。据记载,端砚$#...
《红楼梦》程本与脂本的真假问题,是近年来红学界论争的焦点。本文通过大量确凿的事实,证明脂本庚辰本是从程甲本抄录而来。庚辰本文字的错讹脱漏,皆因抄手水平低下,工作态度马虎又随意擅改原文造成的。由此论断脂本是晚于程本的伪本,造伪者就是脂砚斋...
昨日,从扬州南风古琴艺术馆传来喜讯,广陵琴派五大琴谱之一的《五知斋琴谱》回归扬州,这是武汉音乐学院教授、伯牙琴社社长丁承运给扬州琴界的厚礼。5月9日至10日,丁承运在扬州参加首届广陵古琴文化艺术节,出席南风古琴艺术馆的开馆仪式,被艺术馆里丰富的藏品所折服。
据石蟆清源宫负责人介绍,庙会主要有净场、设坛、亮灯、排街、拜寿、川剧、爬灯杆、翻五台、吃斋饭等活动,将持续到7月20日。当天吸引了来自合江、泸州、永川等地的游客和当地群众近2000人。除了场面壮观之外,今年的川主庙会的内容更多丰富。
何育斋1886年生于广东省大埔县,自幼聪颖、好学,性高洁、精音律,尤善古筝。大埔县“和弦索”活动遍及城乡,他的名字因此家喻户晓,被人们称之为“乐圣”。不管他到哪里“和弦索”,人们总是聚精会神地倾听,直到深夜都不散。据说,何育斋晚年居住家中...