舜可能有这样的选择，就是放弃天子的职位，背负他的父亲逃到沿海。显然苏格拉底是不支持这个年轻人告发自己的父亲的。如果专制社会强制亲属有罪的话，他和儒家的亲亲相隐的思想是相悖的，遭到人们的强烈抵制。现在关于子为父隐、父为子隐也就是关系到亲情的保护问题，一直到今天也是这样。父子...

大禹接到舜帝的旨意，接替他父亲鲧来到这里治水。大禹治水时有龟、蛇二将相助，龟将驮着神土“息壤”筑堤防、造陆地、堵决口，防止泛滥；蛇将用神尾摆动画地，开辟江河，导水泄洪。大禹把东西大山拦腰斩断，江水奔腾泻去，洪水终于被制服了。大禹为了不让洪水再度逞凶，就令龟、蛇二将一东一西...

此外，在全国、全省名茶评比中获奖的名茶还有绍兴县的舜皇玉龙、双峰龙井、新昌县的望海云尖、嵊州市的西白毛尖等。

我们可以借《琴书大全》中琴歌“二妃思舜”（湘妃怨）的歌词来理解曲意：“落花落叶乱纷纷，终日思君不见君。肠断断肠肠欲断，泪痕痕上更添痕……”《湘江怨》现为中国古琴考级一级的曲目，适合初学古琴的学生练习和演奏。人道湘江深，未抵相思半，海深终有底...

他们认为包括六艺在内的古代文化是华夏的光荣祖先尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公所创造的宝贵精神财富，这些人都是“生而知之”的圣人。夷狄如果学习并认同华夏文化就成为华夏，相反，华夏如果放弃自己的文化就成为夷狄。所以孔子一再表示，他拥护周朝的制度，他要在鲁国再造一个东方的周朝...

每年农历三月初三，羊獬人前往历山“接姑姑”回娘家省亲；四月廿八日，为尧诞辰贺寿尽孝后，遂“送姑姑”回婆家事舜。说明了羊獬村名的来历与尧帝的关系。走亲活动区域跨越洪洞县与临汾尧都区的5个乡镇、20余村庄，涉及人口近5万。此后，由历山社首引导“接姑姑”人到各家食宿。是日傍晚时分回...

徐州吃伏羊的习俗历史悠久，据说可上溯到尧舜时期。徐州地区在伏天吃羊肉的用意在于排汗排毒、祛除冬春集聚在体内的湿寒之邪。另外，夏季暑阳在外，人体伏阴于内，且人们夏季饮食多贪寒凉，适当食用羊肉用以温中暖胃，对人体有益。但是伏天吃羊肉应适可而止，不宜多食。

汉服是汉民族的传统服饰，是一种有着悠久历史的服装体系，汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。由于一些因素的影响，导致汉服在历史上出现了断层，于是汉民族的传统服饰在生活中逐渐消亡了。而如今汉族民族归宿感和认同感缺乏，不得不说有很大一部分因素是因为文化的缺失导致的。汉服...

苗族同胞自称蚩尤的后人,据历史记载,蚩尤带领的九黎部落原居住于今天的安徽、江西一带,北上战败后退居长江流域;经尧舜禹三代不断征伐,至商周形成了部落联盟“荆蛮”。

如《后汉书·南蛮传》等古籍中就记载了早在尧舜禹时代苗族先民“好五色之服”,流行挑花剌绣服饰。而苗族万物有神的思想,也使得苗族服饰中的纹样符号折射出了苗族先民的傩巫信仰。

害怕苗族壮大后，争夺黄河流域肥沃的地区，尧、舜、禹等部落，再一次发动了对苗族持续两百多年的战争。最终，三苗集团被禹彻底瓦解，苗族被迫再一次大迁徙。昌宁苗族服饰上的彩色线条，就是苗族五千年大迁徙中淌过的一条条河流、一条条山路，线条越多表示走过的江河越多。2006年5月26日，“昌宁...

鄄城县旧城镇杏花岗村的杏花岗上有座三关庙，内塑尧、舜、禹像，每到天旱缺雨的年头，人们都要聚集在三关庙前跳商羊舞，祈神求雨。除天旱时用以求雨外，商羊舞一般固定在每年农历三月初三进行表演。商羊舞是一种集体舞，舞者以12至16人为宜，男女各半。演出时，表演者头顶柳枝圈，赤足挽裤，脚...

首六行早损，为宋苏舜钦补书。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重装题记。钤有“建业文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“许国后裔”、“武乡之印”、“赵氏藏书”、“秋壑图书”、“项元汴印”、“安岐之

《丹阳帖》，《书法大辞典》称为《丹阳帖》；蔡舜宁《米芾之书学思想与书法艺术研究》