布朗族民间建筑形式。多为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，放碓臼，楼上住人。楼下地板用龙竹剖开压成宽竹板铺垫而成；卧室与待客之处铺以蔑席，进屋必须脱鞋。室内中央设火塘，供做饭、取暖、照明之用。屋内所有家具几乎是竹子作成的，一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。

土家族民间建筑。传统住房分木架屋和茅草屋二种。富有人家的木架屋常构成庭院式，多雕梁画柱，板壁砖墙，房顶盖瓦。在正屋边配上吊脚楼，楼台腾空，楼上一般做“姑娘楼”，是姑娘们的活动场所，也是主人陪客人聊天的地方。茅草屋以编竹为墙，茅草盖顶，正屋中设有祖先、土王神位，侧屋为卧室。

白居易长恨歌主题风情感伤人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、讽谕说、双重主题说等等，本文持爱情说：从三个方面进行分析，肯定白居易井非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者...

《山居秋暝》是王维山水田园诗歌的典范，诗人澄洁的高情远意和对彼岸境界的追求潜伏在动静辉映的渲染之中。尽管《山居秋暝》描写的是傍晚雨后的山中秋景，但全无哀惋凄飒之感。《山居秋暝》在艺术手法上也很值得我们研究和玩味。作者将静态描写与动态描写相互映衬，不仅使全诗...

因此，其民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件，或受其他民族的影响，而显得比较复杂，不过彝族民居在各民族中却有广泛的代表性。其居住形式与居住环境的自然条件密切相关，长期的生活实践，使彝族人民在适应自然，合理改造自然的过程中，创造发明了富于特...

而周明泰以收藏戏曲资料见称，注重挖掘晚清的戏曲史料，并编著几礼居戏曲丛书行世。其出身显宦，祖父周馥为清末封疆大吏，父亲周学熙两任民国财政总长，后为北方实业巨擘。周家重视教育，幼儿都在周家师古堂学习。周明泰早年醉心于对藏品的整理、研究，并著书立说。新中国成立后又将史料捐给国...

据史料记载，云居寺石经山有5座山头，宛若古印度天竺五台圣境，所以有”小西天”的美誉。此次重现天日的两件唐塔塔檐则被推断为消失唐塔的遗存。有关文物专家鉴定后表示，两个构件距今已有1300多年历史，与历史上石经山西台和北台唐塔的存在时间吻合。

\"光厅暗房\"是泉州传统民居的特点。环顾泉州大地，旧时庙堂上的\"燕尾脊\"建筑形式已经进入寻常百姓家。成双成对的堂前燕，从此被侨乡人民奉为吉祥物。\"燕尾脊\"民居是时代的见证，是泉州这座历史文化名城桂冠上一颗璀璨的明珠。

门巴族村寨相对分散，十几户、几十户的村落，往往分几个居民点。以石块、木板或竹篱筑墙，屋顶多为“人”字形。上层放草和秸杆;下层关牲畜;中层则是一家人的居所。墨脱地区的门巴族人的住房以干栏结构为主，房屋与地面相距一米左右，人字形房顶，用蕉叶或木板覆盖，再用石板压顶。

瑶族建筑多采用‘人’字形棚居建筑式样，常用杉木条支撑屋架，屋顶盖草或杉皮，周围以小杂木或竹片围壁。日间在住宅活动，晚上人洞内卧宿。居盆地、丘陵地区的瑶族，住房多为土木或泥木结构。

云南陇川、梁河是阿昌族的主要聚居区。进出村寨皆有带门廊、石凳的寨门，以便行人纳凉歇息。陇川县户撒乡曼旦寨是阿昌族古老的村寨之一，明、清时期的老宅皆以楠木建造，数百年不朽、无虫蛀。受汉族文化影响，传统民居大都是土木石结构的三合一照壁或四合院落。两侧厢房与主房分离，木...

2月3日下午1点半，南湖区新嘉街道百花社区居干们在托老所内搭建了临时舞台，请来戏剧演出班子，为社区居民演出一场越剧，与居民共度佳节。同时还请来残疾人和为百花社区长期做贡献的六六服务员一同观看演出。“洞庭湖水深千尺，不及三娘送别情”，演员们委婉缠绵的歌...