镌刻楷书签名款于茗壶底部，这是早期紫砂茗壶的落款形式。筋纹器是明代紫砂壶造型的主流，其造型特点是将花瓣、瓜楞、菱花、云水等形体引入紫砂壶造型。同时，从明代中叶起，社会上饮茶的风气和品茶的提倡，促使宜兴紫砂茗壶广泛流行起来，并为好茶的文人墨客、士大夫一起推崇...

道人设茶茗，子尚味之日：‘此甘露也，何言茶茗。

好了，今天的课程内容是谭老师从经常遇到的学生问题里面总结出来的：明明自己跳舞好多问题，却不知道要从哪里开始练习!说到上面这个问题，既然大多数舞者都遇到过，那么谭老师自己以前也是遇到过的。这只是谭老师举的一个小栗子!如果自己看不出来也可以发到学习群里面让大家帮...

茶壶(紫砂壶)，是泡茶的;功道杯，是在斟茶前，要把茶水从茶壶倒入公道杯，之后才倒入品茗杯的。闻香杯，是用来暖手和闻茶香的;茶夹，就是用来夹住茶杯，进行洗茶杯等工作。将茶叶放入茶壶中，多少以占其容积之七分为宜。最后，就可以品茗了，用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮—...

后指马连良、谭富英、杨宝森、李盛藻，再则是马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯。言菊朋亦学老谭，誉为旧谭派领袖，很得老谭之神髓，后因嗓音所限，创出玲珑俏丽，一波三折的言派唱腔，被后人广泛效法。代表剧如《卧龙吊孝》、《让徐州》、《二进宫》等。李盛藻...

谭鑫培的艺术思想与以上观点极其近似，老谭的终极目标不是创造艺术形象，而是依靠艺术形象以阐述哲学思想。只不过“杨、梅、余”不愿意轻易公布“实验报告”罢了。这涉及艺术立场问题的判断和认识。因此，余叔岩不是唱念最像老谭的，但却是最接近谭鑫培艺术思想的，传...

茶坞[Teavalley]亦称“茗坞”。唐代皮日休《茶中杂咏?茶坞》：“间寻尧氏山.遂入深茶坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。”罗隐《送云川郑员外》：“歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。

和宝堂2006年10月王琴生先生从南京到北京参加师兄谭富英百年诞辰的纪念活动，并亲自到富英师兄的墓前祭奠。为保证纪谭活动的圆满成功，王家子女严守秘密，没有发丧，并且说这是王老的遗愿。王老的骨灰则在江苏省京剧院长徐全心等弟子的迎接下，和谭家子女的护送下回转南京下葬...

在刚刚结束的东方遇见西方——第五届奥迪音乐周上，音乐家谭盾以融合中国传统五行文化的视听音诗《金木水火土》再次向观众展现了他在艺术创作上不断进取的决心。”谭盾解释，《金木水火土》的创作动机源于2008年的汶川地震。《十万个为什么》启发异想《金木水火土》的另一个特点是谭盾在其中创造了一个新名词“网J”。”谭盾甚至表示，目前自己关注最多的事物就是网络。对此谭盾自我剖析称，“这说穿了就是一种孩童心理。...

后来，受父辈影响，谭志明自11岁起便接触到传统手艺品，并逐渐爱上这个行业，至今已从事纸扎行业50多年。白驹过隙，经过100多年的坚守，纸扎这一门手艺在谭志明家中已流传了三代人。谭志明介绍，制作花灯要选用山竹，并且只用其中间韧性最好的部分。传统手艺薪火相传2016年8月...

唐代李栖筠守常州，有僧献阳羡佳茗，陆羽以为芳香冠绝地境，可供尚方，始贡万两，置舍洞灵观，韦交卿徙兹地。唐代皮日休《茶中杂咏?茶舍》诗：“乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。”③亦称“茗舍”。明代吴应箕《南都纪闻》：“金陵...

”《宋录》：“新安王子鸾，豫章王子尚，诣昙济道人于八公山，道人设茶茗，子尚味之日：此甘露也，何言茶茗。……时给事中刘镐慕肃之风，专习茗饮。而且当时吴兴已经有了御茶园，采茶时节两郡太守都会宴集，据推测，他们可能是在督造茶叶以便上贡给朝廷...

诗人们咏茶叶、品茶香、赞茗之高洁、记茶会之盛况、也歌唱“淡如水”的君子之交。尝闻玉泉山，山涧多乳窟。仙气白如鹤，倒悬清溪月。茗生此石中，玉泉流下歇。根柯酒芳津，采服润肌骨。落日平台上，春风啜茗时。自今幽兴熟，来往亦无期。遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下...

如龙江剧《鲜儿》和湘剧《谭嗣同》，都是很不错的作品。假如观众没有看过电视剧《闯关东》，那么就很难理解剧中主角鲜儿是怎么从竹排上掉下去，再拉开幕就成了山寨的二当家的？湘剧《谭嗣同》虽不是现代题材，但是整个故事取材时间也并不太遥远，而谭嗣同的人物形象通过我们自...

钟惺、谭元春早年在家乡的文学活动，是竟陵派研究者较少关注的一个论题。至于谭元春，从其自述亦可见，少于诗，真可谓摹体以定习，一部《文选》，拟之殆遍，①终至于以魏晋标格。其实，从谭元春所作的《徐中丞集序》中，我们还是可依稀找到他们在家乡受到七子一派影响的痕迹。