生活在北方寒冷地区逐水草而居的蒙古族创造了方便迁徙的毡包建筑形式，又称蒙古包。“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人...

山中杂诗（南朝）吴均山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。四句话，四个小景，前两句写静，后两句写动，相对独立，蒙太奇般，令读者怦然心动。值得玩味的是，这四句话，句句不离“山中”。分则为四景，合则为一图。在这样的环境里生活，有山有水，恬静幽雅，自在逍遥，何...

所养之士称门客、宾客、门人、食客等，魏文侯、齐宣王、齐缗王、燕昭王等都是诸侯中养士的代表。秦国吕不韦养士多达3千人。养士之风促进了春秋战国时期私学的进一步繁荣。养士的公室或私门，都像是一所私学或一些私学的集合体，而影响巨大的当属齐国的稷下学宫...

蒙古民族盛大的祭把活动之一。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次祭敖包会的习俗。敖包成为某一氏族，某一苏木、某一...

然而这种说法是不足为据的，因为蒙古文化史告诉我们这种事实是不存在的。在藏语中“龙”即“风”，“达”即“马”蒙古语heimri是藏语“龙达”的意译。可见，此地喇嘛教与群众生活结合之深，是其它地区无法相比的。多数地区几近绝迹，个别地区依然盛行。此风之所以长盛不衰，其...

孩子心理发展尚未成熟，难以接受复杂的知识结构，孩子生理发展也不成熟，神经、骨骼等没有发育完善，不可能掌握高难度的技巧动作。对宝宝进行训练有目的、有意识的训练，既考虑孩子的兴趣和语言特点，又坚持由易到难的方法进行。

殷商以前，中国的先民们利用自然界生长的桑树资源养蚕，利用蚕丝织绸，但数量甚少。在《诗经》里面，《大雅》和《豳风》、《秦风》、《卫风》中均出现有关桑、蚕及丝织的诗句。张骞通西域以后，中国与西方有了文化交流，公元六世纪后，西方国家陆续学会了养蚕技术。

本文介绍了魏晋南北朝时期的颜之推，他以《颜氏家训》阐述教育思想，重视品德教育、强调读书学习、注重家庭教育环境、培养子女独立能力，成为当时家庭教育典范，对当今社会仍有重要启示，为培养全面发展人才提供借鉴。

远距离跋涉更是从小的习惯，对物质条件的不讲究，使蒙古军队的后勤负担很轻，因此，蒙古军人拥有其他民族战士所没有的连续作战的意志和能力，这是西方那些养尊处优的贵族骑兵们永远难望其项背的。但是，就是这样强大的美军却败在武器简陋的志愿军手里了。蒙古士兵就像...

恐是仙家好别离，固教迢递作佳期。清漏渐移相望久，微云来接归来迟。岂能无愈酬乌鹊，唯与蜘蛛乞巧丝。这首＜七夕》是唐代大诗人李商隐的作品，也是唐代众多描写牵牛织女爱情神话的诗歌中的一首。自古以来七夕诗多是以牛郎织女会合为题材而在这首诗中，大...

历史渊源安代舞的起源有三十余种说法，其中最有代表性的说法认为安代最初是用来医治妇女相思病的宗教舞蹈，也含有祈求神灵保佑、消灾祛病之意。行途中车轴断裂，女儿病情加重，奄奄一息，老阿爸急得绕车奔走，以歌代哭。以后，人们皆仿效这种载歌载舞的方式，为患有类似病症的青年妇女治病，取...

摔跤舞流行于内蒙古锡林郭勒草原，是一种模拟性面具舞。安代舞流行于内蒙古哲里木盟地区以及辽宁阜新蒙古族自治县和吉林省郭尔罗斯蒙古族自治县等地区。与萨满教有密切关系。育呼尔舞流传在呼伦贝尔盟布利亚特蒙古族聚居地区，传统节日或喜庆的场合以...

毗陵诗派的诗论家主要是赵翼和洪亮吉，其《瓯北诗话》及《北江诗话》两部诗论著作，奠定了该诗派的诗学理论基础。这一主张，主要是针对当时诗坛中出现的复古模拟倾向提出的。毗陵诗人与袁枚多有交往，赵翼与袁枚、蒋士铨并称...

在中华文化海洋中，《三字经》犹如一颗明珠，以其简洁明快、朗朗上口的三字句式，启迪了无数童蒙的心灵。本文深入探寻《三字经》所蕴含的人生智慧与教育哲理，感受其字里行间流淌的灵性，引领读者在经典中汲取养分，思考人生真谛。

历史上的蒙族是游猎的民族，素有打大围的习俗。今天的蒙族牧民则用赛马代替过去的围猎。这一天，蒙族的喇嘛教举行水中祈祷的活动。祈祷完毕还要举行打鬼、相扑等文体活动。元朝以后，逐渐吸收汉族文化，节日内容也随着发生变化，而成为纪念屈原的端午节。但过去喀左地...